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第一章 心力（第6页）

因此蒲松龄才说：“有心为善，虽善不赏。”

在他看来，同样是善行，如果是有心为之，就不应赏。

因为“有心之善”

不是出于本心，即便是为行善而行善的真善（如吃斋念佛），因其本身已包含了某种受报答的期待（升天成佛），所以也不能被称为“真善”

；何况还有很多是同时已伏下杀机的逢迎讨好者的“伪善”

呢？

清代文人蒲松龄在《聊斋·黎氏》中描写的狼妖黎氏刚娶进门便是“妇便操作，兼为儿女补缀，辛劳甚至”

，完全一副勤劳、温柔的慈母贤妻模样，然而她的这些举动都是“伪善”

，是为了让谢生放松警惕，为自己吃掉谢生的儿女做准备。

所以赏有心之善，既难免有失察之嫌，又难免有纵恶之失。

蒲松龄又说：“无心为恶，虽恶不罚。”

倘若有人做了坏事，只要不是有意为之，再加上道歉及时，态度诚恳，被伤害的人也会谅解。

比如，你无意中踩了别人一脚，立即向对方说一声：“对不起”

。

对方往往会笑着回复：“没关系”

。

犯了过错当然要受责罚，但也要看动机，若是意外的过失，并非出自本心，如投鼠损器之类的事与愿违，就不必按例受罚，只要“能改”

就好。

《聊斋·莲香》中的女鬼李氏与桑生相好，但她身上的阴霾之气使得桑生一病不起。

因为李氏并无谋害桑生之心，是“无心为恶”

，所以没受惩罚，并因真诚改过而起死回生，与桑生结为夫妻。

总之，无论“为善”

还是“为恶”

，它们所招致的“名”

或“刑”

都对自我的生命有害。

刑罚不用说了，至于名声，人们也往往为其所累：或者做起善事就不得停止，一路做去，疲弊精神；或者为了竭力维护好名声，徒然增加许多不必要的作为，为了面子而虚伪，背离自己的本性。

因而，从生命的本真而言，“善”

、“恶”

不妨都放下，不有意为善为恶，以免遭受“名”

、“刑”

的伤害，而这也是恢复并保有纯明良知的最好方法。

从眼前此刻做起

我辈致知，只是各随分限所及。

今日良知见在如此，只随今日所知扩充到底；明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。