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第十五章 修养（第4页）

，就能达到王阳明所推崇的“致良知”

的境界。

兵书中参破人生成败

盖用兵之法，伐谋为先，处夷之道，攻心为上。

王阳明认为，用兵作战，先要以谋略制服敌人；要彻底地战胜敌人，则要让对方从心里臣服于自己。

王阳明的这一思想，与三国时期蜀国的著名政治家、军事家诸葛亮《南征教》里所说的“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”

相类似。

征战最主要的目的，并不是要消灭敌人的肉体，而是要使敌人心服口服。

“攻心为上”

，是历代兵家克敌的有力武器。

《孙子兵法》中有言“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”

，虽然没有“攻心”

之说，却包含了攻心策略。

王阳明作为人、人性、人心的研究家，当然知道攻心在战争中的重要地位。

每次作战之前，王阳明都会通过发布榜谕，对百姓犯错的原因进行入情入理的分析，并阐述宽大政策以及自己不立即进兵的原因，殷切期望误入歧途者幡然悔悟。

在《王阳明全集》所辑录的一百五十篇文章中，属于榜谕性质的就有二十一篇。

很多起义的百姓看到他的榜谕，都自动缴械投降，这就是战争的最高境界。

真正的强者，震慑的是人心，而不是肉体。

王阳明攻心为上，不费一兵一卒，就使对手屈服，实在为人称许。

“攻心为上”

的核心在于“心”

，一个人如果注重内心的修行，锻造自己的气势，也能不战而胜。

古代，有一位专门训练斗鸡的名手叫纪渻子。

一天，君王让他代为训练一只斗鸡，十天过后，君王询问训练情况：“进展如何？是否近日可用？”

纪渻子回答道：“时机尚未成熟，它杀气腾腾，一上场即横冲直撞。”

又过了十天，君王再度询问，纪渻子还是回答说：“不成！

它只要一听到斗鸡的叫声，便马上斗志昂扬，无法控制自如。”

又过了十天，君王又来询问此事，说：“怎样了？现在该可以了吧！”

纪渻子仍然摇头，说：“还不行，它只要看见斗鸡的身影，便立刻来势汹汹，火暴蛮斗。”

十天很快又过去了。

君王走到纪渻子面前时，终于得到了纪渻子满意的答复：“大功告成！

如今它置身竞技场，不论其他的斗鸡如何挑其怒气，煽其斗志，它都如木鸡一样，无动于衷。

这就是内心充满‘德行’的证据。

现在，无论什么样的斗鸡遇见它，莫不落荒而逃。”

纪渻子不愧为一个训练斗鸡的高手，他将斗鸡培养成大智若愚的木鸡，锻造了斗鸡的内心气势，让别的斗鸡充满恐惧，不战自败。

人亦如此，不要稍微有点能力就四处卖弄、不可一世，轻率随便只会体现自己的无知，自我魅力的修养要靠长时间的锻炼才能形成。

军事上讲究“攻城为下，攻心为上”

，说的就是心理博弈在竞争中的重要性。

一个真正的强者是不会将威严流于表面的，他震慑的是人的心理，给人一种深不可测的“距离感”

，使人无法真正了解他的内心世界，认为听从他也许是最好的选择，让人不得不屈服、跟随。