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第八章 静心（第1页）

我们每个人的心中都会有理性和感性的斗争，这种状态就叫作“心兵”

。

普通人心中可能随时都在打内战，如果妄念不生，心兵永息，自然天下太平，这就是王阳明所推崇的“不动心”

的境界。

不动心

君子之学，务求在己而已。

毁誉荣辱之来，非独不以动其心，且资之以为切磋砥砺之地。

王阳明认为，一个有抱负、有修养的人学习的根本目的在于提升自己。

面对外来的各种毁誉荣辱，不但不让它们触动、影响自己内心的安定，而且要将它们作为磨炼自己品性、提升自身素质的工具。

王阳明正是因为达到了不动心的境界，才能在毁誉参半的生活中活出自我的精彩。

王阳明在正德十一年（1516年）七月，以都察院左佥都御史的身份，巡抚南安、赣州、汀州、漳州等地。

他的同僚王思舆对季本说道：“王阳明此行，必定会建立极大的事功。”

季本好奇地问：“你是凭借什么如此说呢？”

王思舆感叹道：“我用各种言语试探，根本无法触动他啊。”

事实果然证明了王思舆的判断是正确的。

面对人生中诸多的毁誉荣辱，大可不必视之为洪水猛兽，要以一种坦然自若的心态去对待，并借此来修炼自己的心灵，达到不动心的境界，以获得悠游自在的人生。

世间的事纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。

王阳明认为，心的本体，原本就是不动的。

心不动，即便有三千烦恼丝缠身，亦能恬静自如。

生活的智者总是懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊之心，寄寓灵魂。

尽管忙碌中身体劳累，却因为时时有着一颗清静、洒脱而无所求的心，便很容易找到自己的快乐。

苏轼是古代名士，既有很深的文学造诣，又兼容了儒、释、道三家关于生命哲理的阐释，但即便这样，他也不能真正领悟到心定的境界。

苏轼被贬谪到江北瓜洲时，和金山寺的和尚佛印相交甚多，常常在一起参禅礼佛，谈经论道，成为非常好的朋友。

一天，苏轼做了一首五言诗：稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲。

他再三吟诵，觉得其中含义深刻，颇得禅家智慧之大成。

苏轼觉得佛印看到这首诗一定会大加赞赏，于是很想立刻把这首诗交给佛印，但苦于公务缠身，只好派了一个小书童将诗稿送过江去请佛印品鉴。

书童说明来意之后将诗稿交给了佛印禅师，佛印看过之后，微微一笑，提笔在原稿的背面写了几个字，然后让书童带回。

苏轼满心欢喜地打开了信封，看完后先惊后怒。

原来佛印只在宣纸背面写了两个字：“狗屁！”

苏轼既生气又不解，坐立不安，索性搁下手中的事情，吩咐书童备船再次过江。

哪知苏轼的船刚刚靠岸，就看见佛印禅师已经等候在岸边。

苏轼怒不可遏地对佛印说：“和尚，你我相交甚好，为何要这般侮辱我呢？”

佛印笑吟吟地说：“此话怎讲？我怎么会侮辱居士呢？”

苏轼将诗稿拿出来，指着背面的“狗屁”

二字给佛印看，并质问原因。

佛印接过来，指着苏轼的诗问道：“居士不是自称‘八风吹不动’吗？那怎么一个‘屁’就过江来了呢？”

苏轼顿时明白了佛印的意思，满脸羞愧。