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第7章（第1页）

汲黯批评汉武帝很直率的，汲黯讲：&ldo;陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞之治乎?&rdo;就是说你武帝内心欲望太重，外面好像做好事，内心却心机重重，如此怎么能效法远古的圣王之治呢?这虽然是在批评武帝的政治表现，但也间接指出武帝要学仙道是不会有成就的。

一个人连人都没有做好，还妄想做什么神仙!&ldo;内多欲&rdo;，是说思想里欲望太多了，什么都要，钱也要，寿命也要，名利也要，儿女也要，反正好的都要。

其实每人都是这样&ldo;内多欲而外施仁义&rdo;，所以求神仙，做得到吗?

这种话在朋友之间讲都很刺耳了，对皇帝讲更不得了。

历史上记载武帝听了当然很不高兴，不答复他，但也没有对他不礼貌，可是汲黯的官运也就到此为止了。

有趣的是，汉武帝临死的时候吩咐子孙，在我死了以后，为了太子的安全，还是要找汲黯这样的人来护国才可。

我们引用王阳明跟汉武帝这两段故事说明，是告诉大家我们研究神仙之道可以，却不要轻易想当神仙。

这个神仙很不容易做的，是要放弃了一切，这个一切就包括很多了，我们放弃不了的。

换一句话，我们每一个人都是&ldo;内多欲&rdo;，但并不见得能&ldo;外施仁义&rdo;，这样岂能成佛成仙呢?这个话要自己提出来警告自己。

龙门派与成吉思汗

闲话少说，言归正传。

我们研究的这个《参同契》，是采用清代朱云阳道士所注的版本，尊重他一点可以称他为真人。

我们认为在所有的《参同契》注解中，他的最正统。

朱道士是道家北宗龙门派的传人。

龙门派在道教里是元朝以后开始的，创派的祖师就是跟成吉思汗非常要好的道士丘处机，又名丘长春真人。

丘长春真人有一本书叫《西游记》，不是孙悟空那个《西游记》，这一段故事在我们历史上也很特别。

中国文化史上有两个特别事件，一个是在南北朝时，为了争取一个外国学者法师鸩摩罗什到中国来，派了几十万大军消灭西域两个国家。

这个历史是外国所没有的。

另一个就在元朝成吉思汗西征，打到印度时，他得知中国山东有一个有道的道人丘长春，就派大使到山东把丘长春请到印度边境上见面。

所以丘长春由山东到北京，由北京到新疆，一直到了天山南面跟成吉思汗见面。

成吉思汗要拜他为师求道，丘长春告诉他少杀人，将来自然一统天下。

丘长春早就知道，中国免不了一场灾难，所以与他约定，万一你打到中国来的时候，不要杀人。

成吉思汗答应了，所以给他铜符铁券，就是两个入定了契约，两块铁上面盖了印。

后来蒙古人打到中国北方的时候，每家门口只要有这个符牌一贴，元朝兵就不进来，保存了多少人的生命财产。

这个在历史上也是一段奇迹。

现在北京的白云观，是有名的道教丛林，就属北宗龙门派，这一派是出名的绝对清修派。

南宗修道的人，许多道士是有家庭、有太太有孩子的。

后世道教里的道士，也大部分是北派丘长春的传承。

我们手边拿的这本《参同契》，是朱云阳注解的，他就是北派的巨子，不过他也通南派的各种修法。

他的注解实在很好，那是正统道家修炼神仙的学理，我劝大家自己多看才好。

现在我们翻开《参同契》的本文第一章，就是&ldo;乾坤门户章第一&rdo;。

下面低一格的字就是朱云阳真人的注解，文字顶头的就是《参同契》的原文。

乾坤门户章第一

乾坤者，易之门户，众卦之父母。

坎离匡廓，运毂正轴。

牝牡四卦，以为橐龠。

覆冒阴阳之道，犹工御者，准绳墨，执御辔，正规矩，随轨辙，处中以制外，数在律历纪。

月节有五六，经纬奉日使。

兼并为六十，刚柔有表里。