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第38章（第1页）

所以在学术上，许多道家的书，不能使人产生兴趣，不能生起信心，因为他们经常靠执笔扶鸾的东西来引证。

扶鸾是扶鸾，扶乩是扶乩。

所以真正一讲学术，伍柳派的立场就垮了，因为无所根据。

《参同契》不同，那是有所根据的，不管修道与否，其学术价值始终是留传万古的。

清末民初的印光法师，是佛教四大长老之一，本是儒家秀才出身，后来学佛，专门提倡净土，是这一代净土宗的祖师。

印光法师对伍柳派的这些修持方法骂得很厉害，经常骂他们是魔子魔孙。

这一点我觉得老法师言之太过了，不免有一些宗教对立情绪在里面，欠缺一点客观。

实际上伍柳派这些著作，印光法师大概没有完全研究，假使深入一点，还是会敬佩他们的。

伍柳派是绝对禁男女之欲。

所谓漏丹不漏丹，这个名称你们注意，我看有些同学们写笔记写成&ldo;落丹不落丹&rdo;，不是&ldo;落&rdo;，是漏掉的&ldo;漏&rdo;。

这些都是从伍柳派以后才成为道家的观念术语，佛家也照样用。

伍柳派认为男女破身了，或者男性有其他的猥亵行为，当然犯戒，修道自然不能成功，就是有遗精也不行。

等于《楞严经》上说的，淫根不除，要想得到真正的禅定，如蒸沙成饭，意思是说，修道也是白修。

伍柳这一派修法讲大小周天道理，强调&ldo;不漏&rdo;。

它的工夫也强调从这里起手，所以注重&ldo;一阳来复&rdo;，就是生理上气机发动的时候，也就是阳气发动的时候，开始下手修，一直修到断欲，才能打稳基础。

伍柳派认为，男女之间一百天不漏，这是以身体来讲，叫&ldo;百日筑基&rdo;。

一百天不漏丹，差不多普通人也能做到，二三百天不漏丹的也有，这个里头是另外的问题。

能永远继续达到色身绝对不漏，当然先要&ldo;炼精化气&rdo;，才有后来&ldo;十月怀胎&rdo;的修炼。

怀胎是根据道家的话，就是张三丰祖师在《无根树》上提到，&ldo;男子怀胎笑煞人&rdo;。

他们认为，男人有怀胎的现象，当然不是中年发福肚子大起来，是指入定生出了身外之身。

道书上画的头顶上一个小婴儿出来，一般人看了都是想象在打坐时，头顶上出来一个我，叫做出阴神。

伍柳派并不一定是这样讲法，不过那些道书上，下手画时观念已经错了，所以会引出来这些误解。

&ldo;十月怀胎，三年哺乳&rdo;，一个婴儿养大要三年哺乳，然后&ldo;九年面壁&rdo;。

这么一算，由一个普通人开始修道，修成神仙要十二三年时间。

我经常算这个账，你看我们六岁开始读小学，十六年辛苦读到大学毕业，然后可怜兮兮地找老辈写封介绍信，拿个履历找工作，头都碰破了不过只拿几千块，除了房租吃饭以外，大概买两件衣服刚好够用，如此而已。

算算这个账，十二年的辛苦可以做神仙，太划得来!但是几人能够做得到?伍柳派这些书都很容易买到，现在有些地方把这些道书叫做《伍柳仙宗》，不叫做道家，称为仙学。

这也可以，反正巧立名目无所谓的，等于现在大学学科分得很多一样。

伍柳派的小周天修法，有一个名称叫做转河车，在道书上就叫做&ldo;河车运转&rdo;。

大家都知道这是道家的修法，可是讲句老实话，过去我在大陆上访问很多的和尚，都是很有工夫的，深入一谈发现，原来修的是这个法门。

可见在文化思想来讲，伍柳派的修法非常普遍，各宗各派都是走这个路线。

究竟这个小周天是不是这样?我们真正研究正统道家之学的人就要特别留意。

有许多学佛的认为，这是道家，跟我不相干。

你不要糊涂了，我常说不管佛道、显密，修行就靠一个工具。