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第51章（第1页）

第二十四讲

如何对应天符

长子和海底

再说太阳月亮

如何对应天符

&ldo;圣人不虚生，上观显天符。

&rdo;这句话就像《易经》作者的形容，&ldo;仰以观于天文，俯以察于地理&rdo;;又像仓颉造字&ldo;见鸟兽蹄远之迹&rdo;，将天文、地理、人类、动物、植物，一切生物各种的变化综合拢来，构成法则。

所以圣人仰观天文，&ldo;显天符&rdo;。

这个天体的运动，一年十二个月，一月三十天，一天十二个时辰，一个时辰三刻，一刻有多少分有多少秒。

整个宇宙的运动和所有生物的生命息息相关，逃不出这个法则。

你血液的流行，脉搏的跳动，呼吸的次数都是固定的法则，不能随便，你没有办法改变，此谓&ldo;天符&rdo;。

&ldo;天符有进退&rdo;，进退就是一消一息。

&ldo;屈伸以应时&rdo;，&ldo;屈&rdo;就是内收，内敛;&ldo;伸&rdo;就是向外伸长，都有一定的时间。

所谓一定的时间，是天体自然的法则。

我们的生命也有一定的时间，人身是个小天地，大致上同宇宙的法则配合，可是有时候法则虽一样，并不一定配合宇宙的时间，这个要活用了。

前面说过《易经》所讲&ldo;周流六虚，变动不居&rdo;，就是这个道理。

&ldo;屈伸以应时&rdo;，怎么&ldo;应时&rdo;法?这个要注意!

普通我们修道家的，有一个问题，现在要讨论一下，像修伍柳派讲的打坐，要在子午卯酉四个时间打坐，前面已经提到过。

为什么在这四个时辰打坐呢?因为子午是地面正应对天体的磁场，也就是物理上的磁场正好对应，这个时候打起坐来容易得定，心境容易凝静。

但是半夜子时是&ldo;一阳初动处&rdo;，正午午时是&ldo;一阴初生处&rdo;，所以阴阳不同。

卯酉是阴阳正平的时候，所以卯酉沐浴，就是孔子在《易经》里讲的&ldo;洗心退藏于密&rdo;。

拿佛家来讲，是把念头空掉，连空也空掉，空到彻底，就是沐浴。

前面讲过&ldo;子午抽添，卯酉沐浴&rdo;，&ldo;抽添&rdo;是用有，不是走空的路。

但是这个有，不是故意的有，是妙有。

子时是添火，生命功能天然有阳气上升，是修道要配合的，但是心理不要帮忙，凡事要宁静下来，让它自然发展。

一般不懂的人，身上阳气发动，就要帮帮它，喔!过关了，经过那里经过这里，在那里做鬼相!人还没有先修好，鬼却先修成了。

所以这个时候是&ldo;应时&rdo;，应阳能发动时，你不要妨碍它。

佛在《心经》上说&ldo;不增不减&rdo;，孟子讲不可揠苗助长。

但是许多人修道做工夫都在揠苗助长，所以吃亏了。

&ldo;冬至一阳生&rdo;是指阳生起时，念头不去做主，只是看着它。

《心经》说&ldo;照见五蕴皆空&rdo;，只是照着，这个是&ldo;抽添&rdo;的&ldo;抽&rdo;，阳长时你心反而宁静。

到了中午时分阴生了，容易昏沉，你倒要&ldo;添&rdo;，提高警觉了，也就是永嘉大师所讲的&ldo;惺惺&rdo;，不能昏沉。

所以&ldo;屈伸以应时&rdo;的道理是如此，工夫自己去应用就是火候。

&ldo;故易统天心，复卦建始萌&rdo;，你们懂了这一句，也就懂了《易经》。

日月之谓&ldo;易&rdo;，&ldo;易&rdo;包括&ldo;天心&rdo;，&ldo;天心，就很难解释。

《易经》的乾坤两卦代表阴阳，阴阳是道的用，不是道的体。

阴阳、动静、善恶、是非，都是道的用，道的相。

这都是相对的，有阴就有阳，有是就有非，有动就有静，有善就有恶，有光明就有黑暗，这都是相，不是道。

道的体，那个能阴能阳者，不在阴阳上面，那个是道，要把这个搞清楚才能修道。

那个道，在佛家是明心见性，佛说&ldo;万法唯心&rdo;;道家叫做&ldo;天心&rdo;，永远居中而不动。