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第71章（第2页）

虽如此，但是不要去求光明，不要另修光明法，因为黑久了以后，阴极阳生，自性光明出现，&ldo;神明自来&rdo;。

所以，不是你有意去找一个光明出来，而是阴极自然就阳生了。

&ldo;白者金精，黑者水基&rdo;，这又包括好几层的意思。

道家的这些名称术语，代表的意义太多了，所以我们不大容易搞得清楚。

讲一个白一个黑，中间又加上五行的代表，讲一个五行，又有内脏的五行、颜色的五行、方位的五行、有形的五行、无形的五行，好多好多。

究竟指哪一个，它没有一个确定的界线，完全依赖自己上下文熟读，把它贯通了才清楚。

以养性方面来讲，&ldo;白&rdo;代表阳，光明清净，这个自性呈现，那是金之精。

金代表方位是西方，代表坚固不破的自性，身体内部代表肺。

肺是管气，这个白是气足神圆，这个时候光明清净就出现。

藏密的修法与道家简直是一样的，所谓光明出现是靠气而来，无念靠神而来。

&ldo;黑&rdo;代表水，水在五行里是生物之母，黑色是水基，也就是精气的关系，阴极阳生，气就发了。

所以不要看到黑、阴暗，认为不对，实际上明暗是两个现象，那个能明能暗的不在明暗上面。

一般经典都注重光明，而光明是由黑暗而生，阴极了才生阳。

所以说，&ldo;水者道枢&rdo;，修道基本道理。

&ldo;其数名一&rdo;，这个数，是根据《易经》&ldo;天一生水&rdo;来的。

&ldo;阴阳之始&rdo;，所以一阴一阳、一白一黑之间，是先有水，阴极才能够阳生。

&39;&ldo;元含黄芽&rdo;，黄芽出在西北，是沙石上面的植物，无根的，自己会生出来。

所以道家拿黄芽来代表道的养成，要静极了阳生，自己就会出现，像黄芽一样。

这都是中国文化许多东西兜拢来表示的。

所以这一段是讲两窍的互用，讲原理，是有为法无为法的互用。

金水与修道

&ldo;五金之主，北方河车&rdo;，这个&ldo;五金&rdo;就是五行。

&ldo;五金之主&rdo;是来比喻有形的物质，在我们古代金银铜铁锡，这个五金之中，金是第一位重要的。

究竟五金之主在哪里?首先我们要了解中国古代的物理科学，它与现代的自然科学是两个范围。

我们古代晓得五行生克的道理，譬如我们小时候念《千字文》，有&ldo;金生丽水，玉出昆冈&rdo;。

《千字文》据说是梁武帝时代周兴嗣作的，因为犯错，梁武帝罚他在一夜之间，写一千个不同字的文章，结果他一夜完成了。

天亮交卷，满头头发都白了，不只担心害怕，那真是用尽了脑筋。

这一千个字，都不相同，甚至有时候都对起来的。

如果这一千个字用熟了，写文章很好。

现在我常想，我们的国文老师，甚至大学国文教授，能把千字文批注，好好发扬出来，已经学问了不起了。

譬如说到&ldo;金生丽水，玉出昆冈&rdo;这两句，昆冈指昆仑山脉出玉的地方，江苏也有个昆冈，所以其他有矿石的地方都可能有玉。

黄金生于丽水，&ldo;丽&rdo;者，就是有白水漂亮之地。

这是我们古代地质学了，凡是出金矿的地方雨量特别多，水也多，所以古人讲得很简单，&ldo;金生丽水&rdo;。

在我们中国，产金的地方在西部，所以五行中金属西方，这也就是中国人的自然科学物理。

西藏西康产金，我们到了金沙江一带，看到河边很多老百姓整天都在水里头，摇啊摇地淘金，因为&ldo;金生丽水&rdo;。

中国古代讲开矿，道理很简单，是哲学来的。

要知道有没有金矿，先看水多不多，再看在哪个方位，然后罗盘一摆，虽然没有百发百中，也差不多了。

现在地质学家也没有百发百中的，所以黄金生在水多的地方，是中国古老的科技学说。