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第163章（第1页）

&ldo;必也默默垂帘&rdo;，所以修道第一步要静坐，眼睛闭起来。

&ldo;频频逆听，则坎离之炁不泄矣&rdo;，你回转来耳朵不听外，反听内在，元炁自然不泄漏了。

&ldo;故曰，离炁纳荣卫，坎乃不用聪&rdo;，&ldo;荣卫&rdo;是中国医学的名辞，就是气与血，不是现在说的营养。

&ldo;括囊内守，混沌忘言，则兑口之炁不泄矣。

&rdo;所以初步修道就是求一个静坐的境界，像口袋一样把它封起来，里头混沌静静的，不明不暗，不说话。

&ldo;故曰，兑合不以谈&rdo;，嘴巴合拢来不讲话了。

&ldo;希言顺鸿濛，即所谓耳目口三宝，闭塞勿发通者也&rdo;，&ldo;鸿濛&rdo;就是宇宙天地未分的那个境界，在这个境界中，耳、目、口三宝关起来，不与外面通才行。

下一句话要注意了，&ldo;此中秘密全在口字&rdo;，也就是说修道的秘密全在一个&ldo;口&rdo;，这个&ldo;口&rdo;呀就难办了。

&ldo;此口是元关一窍，吞吐乾坤。

因天机不可尽泄，姑取兑象，非世人饮食之口也，必须真师指示，方知其妙。

&rdo;道家讲这里就是一个关键，这里的&ldo;口&rdo;字不是指嘴，而是指身体上同宇宙关系密切来往的地方，所以天机不可泄漏。

讲到这里，每一本道书都说不清，所以只好拿个卦名来代表叫做&ldo;兑象&rdo;。

注意呀!这个&ldo;口&rdo;要打开，必须要真正修道成功的老师，&ldo;方知其妙&rdo;。

先声明在先，我是假师，不是真的，他说天机不可泄漏，我也很害怕有什么天打雷劈、五马分尸的。

过去好多次提到过，这个&ldo;口&rdo;是&ldo;上口&rdo;，大家自己回想起来就懂了。

再看本文，&ldo;三者既关键&rdo;，这三个关键锁住了，&ldo;缓体处空房&rdo;，修道的人不要紧张，静坐的时候一切放松，在一个静的地方，思想宁静，归到空的境界。

&ldo;委志归虚无，无念以为常&rdo;，禅宗讲的&ldo;无念&rdo;是《参同契》先提出来的，当时佛教还没有进入中国;禅宗六祖所讲&ldo;无念为宗&rdo;，实际上是取用《参同契》中的话语。

这里说&ldo;无念以为常&rdo;，经常做到在无念的境界。

&ldo;证难以推移，心专不纵横&rdo;，修道要求的是亲自证到，这个不是理论，第一要做到&ldo;无念&rdo;，&ldo;无念&rdo;做到了就是养性。

下面告诉你身体不要紧张，一切放松，放松，从头脑起放松，静坐也好，平常也好，都要放松。

尤其这个时代的人，眼睛、耳朵包括脑筋，六根都在紧张。

所以&ldo;缓体处空房，心专不纵横&rdo;，是要专一，静到专，专到无念境界。

真人的优游

&ldo;寝寐神相抱，觉悟候存亡&rdo;，这两点很重要，睡眠的时候，身体在睡，里头的元神还是昭昭灵灵，不昏迷。

守到这个诀窍，白天醒时不要把精神外漏，感觉内部这个元气、元精的生长，一点点都要清楚。

换句话说，静坐久了，内心的感觉功能越来越灵明，就是这个道理。

再看注解：&ldo;此节，详言潜渊守中工夫。

耳目口三者，既已关键严密，一毫不泄。

&rdo;三宝既然关起来了，&ldo;则我之真人自然不扰不杂，优游于深渊之中&rdo;了，我们自己本有生命自然在那个空洞的境界里头自在优游，&ldo;此中空空洞洞，别无一物，有若空房然&rdo;，这与禅宗所讲&ldo;本来无一物，何处惹尘埃&rdo;同一个道理，同一个境界。

&ldo;故曰，三者既关键，缓体处空房&rdo;，&ldo;空房&rdo;是抽象的名称，并不一定要关到一个房间里头，而是内心永远在空灵的境界中。

保持这样无念，静到极点，当然要时间，三天、七天，或是一百天，等到内在&ldo;先天一炁，原从虚无中来&rdo;，空极了，身上的气脉就通了。

所以密宗、道家修气脉，太用意去修都不对。

你有个反应有个感觉，那不是真，是凡精凡气，是普通的生理上的反应。

这个真正元炁一来，气脉刹那之间同时都打通，那是真来了。

这个真从哪里来呢?从虚无中来。