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第19章（第2页）

&rdo;他的诗意和情绪，为成吉思汗所察知，这对成吉思汗早日停止西征，决定班师，是否起了催促作用，未为可知。

但丘处机坦率诚恳，循循善诱，对成吉思汗的思想多有触动是可以肯定的。

丘处机的高深魅力，深深吸引着成吉思汗，使他大有相见恨晚之感。

他高兴地宣布：&ldo;神仙是言，正合朕心。

&rdo;他召集太子和其他蒙古贵族，要他们按丘处机的话去做，又派人将仁爱孝道的主张遍谕各地。

特别是在后期，成吉思汗统治中原的政策有所和缓，对中原各地的一些武装反抗，成吉思汗改镇压为招安。

这些变化与成吉思汗接受丘处机的劝告应当有一定关系。

不久，成吉思汗允准丘处机辞行回国，指示文武百官，备齐美酒佳肴、珍奇鲜果，在城外数十里，夹道为之送行。

谁知，两人却从此永别。

但长春真人丘处机的逆耳忠言，却时时回荡在成吉思汗的耳边。

丘处机回到燕京，驻太极宫尊为&ldo;大宗师&rdo;，被人们称之为&ldo;帝者之尊师，亦天下之教父&rdo;，受命掌管天下道门。

同年，丘处机曾持旨释放沦为奴隶的汉人和女真人3万余，并解救了大批汉族学者。

针对宗教间的相互排斥争斗，丘处机主张三教平等相通互融，自此，全真教盛极一时。

成吉思汗又有旨改赐宫名为长春宫，且遣使慰问，诏书中道：&ldo;朕常念神仙，神仙毋忘朕也。

&rdo;

丘处机与成吉思汗的这段渊源被后世的人们很是推崇，特别是对丘处机的评价，赞许极高。

中央民族大学牟钟鉴教授评价他说，&ldo;以宗教的社会安定功能而言，丘处机不仅是中国道教史上第一人，也是中国宗教史上第一人&rdo;，体现了&ldo;仁爱无私、尊道贵德、包容通和、坚毅忠勇&rdo;的高尚品质。

而在史学界是这样对丘处机进行评价的：丘处机以超常的见识和巨大的人格魅力，感动成吉思汗，止杀救民，积无量功德。

第四章　反复无常的降与不降

在成吉思汗众多的对外战争中最让他头疼的对手要数西夏了。

对于成吉思汗来说，对手的勇猛善战并不能让他止步不前，这样看来党项族的勇猛抵抗就不是这场时断时续历经22年的超长战争的主要原因。

西夏文明的最终灭亡可以说是中华文明史上的一大遗憾。

公元1038年至1227年间，在中国的西北部，有一个与宋、辽（金）三足鼎立的少数民族王国‐‐大夏封建王朝，又称&ldo;大白高国&rdo;&ldo;白高大夏国&rdo;。

因其疆域主要包括今陕西、甘肃、宁夏、青海、新疆的部分地区，地处我国西北部，所以，历史上称之为&ldo;西夏&rdo;。

西夏是以古代羌族的一支‐‐党项族为主体，包括部分汉族和其他少数民族建立起来的少数民族封建割据政权。

从公元1038年李元昊称帝正式建立西夏王朝算起到公元1227年被蒙古军灭亡，西夏189年的历史为中华文明留下了光辉灿烂的一笔。

在这期间西夏经历了重武尚勇、安民求和、崇文虔佛、国道中落、族灭国亡的曲折过程。