9号看书网

手机浏览器扫描二维码访问

第37章（第2页）

&rdo;他们随军屯驻，大多数成了当地居民。

同时，元军兵锋西指，西域归附，驿路畅通，方便了商贾往来，民族杂处，加深了彼此的友谊和交流，对促进社会的发展起了重大作用。

元朝对民族融合是有贡献的。

这最明显的要数契丹人和女真人。

契丹人在南宋时大批进入中原，至元代中叶已被元朝政府视同于汉人。

陶宗仪在《南村辍耕录》中所列8种汉人中就有契丹人，元代后期&ldo;契丹&rdo;之名便逐渐消失了。

女真人的内迁从金太宗至金末，一直没有停止，特别是金宣宗因受蒙古人的压迫迁都汴京，内迁的女真人更多，约占女真人总数的一半。

他们与汉人错杂而居，互为婚姻，改用汉姓，提倡儒学，女真人的民族特色已逐渐丧失。

元代统治者将女真人、汉人、契丹人同列为第三等级，政治待遇相同，这在客观上消除了女真人与汉人的民族差异，促使女真人更加汉化。

到了元末，中原地区的女真人已完全融入汉族中了。

在融合的浪潮中，最具冲击力的，最有影响力的要数文化的融合了。

这其中被汉族文化的融合是占有主流地位的。

从历史角度地看，起于漠北的元朝入主中原，在它夺取统治权及其统治的前期，打断中原文化，即以儒学思想为主的华夏文明的正常发展，是不争的事实。

但是，元朝最终成为继续华夏&ldo;正统&rdo;的一环，其发展华夏文明的贡献，也不容忽视。

元朝灭金亡宋，不仅打破了原本相对稳定的文化圈，而且，其横扫亚欧，疆域猛增，又给中原文化注入了外来文明的新鲜血液，丰富了中原文化的成因。

从整个文化史上讲，元代这次巨大的文化转型，正处于华夏文化从开放走向封闭的转折点。

这种汉化首先是从统治者开始的。

只有统治阶级的意志和重视，才能更快的转化为行动。

元朝统治者在汉化的过程中，不仅接受金朝统治区的中原文化以及南宋统治区的江南文化，而且，他还广泛地接受了包括西域文化在内的大量外来文化，在中国传统文化中增加了外来文化的因子。

同时，其亡金灭宋的过程中，也导致了中原与江南文化的大迁移，先是在金朝统治区里形成以大都为中心的大都文化圈，在灭宋的过程中及其以后的一段时间里，它又对江南进行文化掠夺，使得大量典籍文化及精英知识分子北上。

这些行为，对江南文化所造成的损失是不可估量的，但这一文化的迁移，更增加了大都文化圈里汉文化因素的分量，从而为形成元朝的文化特质提供了可能。

这种文化的融合，大大提高了少数民族的文明程度。

有些人接受了汉族文化熏陶，还擅长以汉语进行文学创作。

例如贯云石（回纥人）、阿鲁威（蒙古人）、薛昂夫（西域人）所写的诗词或散曲，造诣颇高；杂剧作家则有杨景贤（蒙古人）、李直夫（蒙古人）等，其中李直夫所著杂剧，有《虎头牌》等11种。

这一批来自不同民族，具有不同生活背景的作家，笔端流露出各式各样的风情格调。

西北游牧民族特有的质朴粗犷、豪放率直的性格，注入作品的形象中，使元代的文坛更加多姿多彩。