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第63章 朱庇特的历史（第2页）

“但尚瑞克的改革无异于将资本家们手中的珍宝尽数丢在地上砸碎。

为了反对他的统治，资本家们组织了刺客团队，对尚瑞克进行了刺杀。

尚瑞克倒台后，他们控制了政府，扶持傀儡雅克·肖。

肖雅克对这些资本家们唯命是从，使朱庇特彻底沦为了它们收敛资本的工具。

“傀儡的国家引起了知识分子、工人和沃野上的农民的愤怒，在1123年，他们迅速凝聚在一起，在布·沃夫的领导下发动了起义。

起义持续了三年，各地云集响应，推翻了傀儡政府，抹去了朱庇特共和国的金色势力，以红色势力取而代之。

“布沃夫推翻了资本政府后，建立了委员会共和制国家，释放了大量的附属国，并建立起了朱庇特人民联盟。

他一生鞠躬尽瘁，探索了合作社生产模式，计划经济，技术治国。

推行了机械化耕作，机械化劳工，机械化军事，工商联盟。

实行了言论保障，自由保障，集会保障，社会保障，教育保障，医疗保障等，建设起了伟大的国度。

“1179年，布沃夫逝世，委员会推举了韦尔豪威森·波尔西亚为朱庇特人民联盟的领袖，赐名尔沃夫。

尔沃夫执政期间国家大力发展灵力技术，在祷告中发现了‘朱庇特空间’……”

“稍等一下，尤梅尼卡先生……”

阳秋打断了林·尤梅尼卡，询问他：“为什么红色的人会信仰神明？”

“信仰本不完整。”

事实上并不是尔沃夫的信仰不完整，正相反他是彻彻底底的无神论者。

进行祷告的并非尔沃夫本人，而是他的秘书。

他的秘书通过这种不完整地信仰祷告得到的“朱庇特空间”

自身对朱庇特领导层的信仰带来了巨大的冲击——坚定地信仰被证伪，基本的理论又无法迅速做出辩证的改变。

后来，他们的科学发现了灵力本身的物质性，进而更加坚定了唯物主义与无神论的基本主张。

“朱庇特空间为朱庇特带来了崭新的认知——灵力是物质的，并不是所谓的神明，也不是任何的绝对意识。”

见阳秋大彻大悟地点了点头，首相便继续讲道：“朱庇特帝国时期，人们对灵力就有了完全的了解。

他们会将自己浸泡在河流中，从而获得青春的活力遍布全身的感觉。

但朱庇特空间并没有给他们的人民们带来卡瓦斯粒子和能量核心，而是‘灵力端口’。

“1244年，尔沃夫逝世。

他的执政时期，朱庇特人民联盟的科技得到了进一步的提升，达到了后工业化时代的标准，但尚未踏入太空时代和克隆时代。

人民联盟完成了合作社生产模式的建立和计划经济的铺开。

但由于历史的局限性和人类的渺小，朱庇特使用了一百多年，仍然没有回到朱庇特帝国那个兼顾科技与灵力的强大时代中。

灵力自身就是科技的一面，游离于物理学之外的事物无法被被物理学禁锢的人民理解，灵力的研究无法离开科技的支撑，否则就是被认为是超越界限的唯心主义和神明。

“同年，人民联盟推选二十二岁的扬沃夫为第一书记，至今已三十二岁。

他在任的十年内，统合了朱庇特的政务制度，使用古老的纸质档案和较为现代的电子政务对公民和国家的事务进行处理，从而使朱庇特的社会有所进步，社会也渐渐稳定下来。

“时至今日，朱庇特仍然没有互联网和网络，一切交换信息的手段都通过紫色的河流。

他们由紫色的河流壮大，也终被捆缚在紫色的河流之中。”