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康德的“三大批判”
——《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》分别对人类的认识能力、道德实践和审美判断进行了深入的批判与考察。
在《纯粹理性批判》中,他对人类理性的边界进行了划定,指出理性在追求超验知识时容易陷入二律背反的困境,从而提醒人们要谨慎使用理性。
在《实践理性批判》中,他提出了道德的绝对命令,如“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”
,强调了道德的普遍性与自律性。
在《判断力批判》中,他探讨了审美判断的特征与意义,试图在认识与道德之间找到一种连接的桥梁。
费希特则在康德的基础上,进一步强调自我意识的能动性,他提出“自我设定自我”
“自我设定非我”
“自我与非我的统一”
的哲学命题,将自我意识视为构建世界的核心力量,突出了主体在哲学思考中的主导地位。
谢林则关注自然与精神的统一性,他认为自然与精神是同一本原的不同表现形式,如同同一枚硬币的两面,这种思想对后来的哲学、美学和自然科学的发展都产生了一定的影响。
黑格尔的哲学体系则是德国古典哲学的集大成者,他提出“绝对精神”
的概念,认为世界是绝对精神自我发展、自我演化的过程。
绝对精神通过正、反、合的辩证法运动,从逻辑阶段开始,经过自然阶段,最终发展到精神阶段,展现为人类社会、历史、文化等各个方面的发展。
黑格尔的辩证法思想深刻地影响了马克思主义哲学的发展,他对历史发展规律的探讨,如“凡是现实的都是合理的,凡是合理的都是现实的”
这一命题,引发了人们对社会变革与历史进步的深入思考。
现代西方哲学呈现出多元化的发展态势,众多哲学流派如雨后春笋般涌现。
分析哲学兴起于20世纪初,它强调对语言的逻辑分析,认为许多传统哲学问题的产生源于语言的模糊性与歧义性。
弗雷格、罗素和维特根斯坦等分析哲学家致力于构建精确的逻辑语言,以解决哲学问题。
例如,罗素的摹状词理论,通过对语言中摹状词的逻辑分析,试图消除一些由于语言表达不当而产生的哲学困惑。
维特根斯坦在其前期着作《逻辑哲学论》中提出“凡是能够说的事情,都能够说清楚;而凡是不能说的事情,就应该沉默”
,他认为哲学的任务就是对语言进行逻辑分析,澄清语言的意义。
而在其后期着作《哲学研究》中,他的思想发生了转变,开始关注日常语言的使用,认为语言的意义在于其在具体语境中的用法,这种思想对后来的日常语言学派产生了重要的影响。
现象学由胡塞尔创立,它强调“回到事情本身”
,通过“悬置”
一切先入之见,包括自然科学的假设、传统哲学的观念等,直接对现象进行直观与描述。
胡塞尔认为,意识具有意向性,即意识总是指向某个对象,通过对意识意向性结构的研究,可以揭示事物的本质。
例如,在对一朵花的感知中,我们的意识不仅仅是被动地接受花的影像,而是主动地将其构成为一个有意义的对象,这种意向性的分析为哲学研究开辟了新的视角。
存在主义在20世纪中叶风靡一时,萨特和海德格尔是其主要代表人物。
萨特提出“存在先于本质”
,认为人在没有任何先天规定性的情况下被抛入世界,人必须通过自己的选择与行动来塑造自己的本质。
例如,一个人并非生来就是某种固定的职业或身份,而是在不断的人生选择中,如选择学习的专业、从事的工作、追求的理想等,逐渐成为他自己。
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