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第19章（第2页）

他说，有一个他景仰的颇有点浪漫气息的人对他说：&ot;稻盛，不能说假话，但也不必说真话。

&ot;他听了这话，简直高兴得要跳起来。

接着他就写了下面一段话：&ot;我从小父母也是严格教导我不准撒谎。

我当上了经营的负责人之后，心里还是这么想：说谎可不行啊!可是，在经营上有关企业的机密和人事等问题，有时会出现很难说真话的情况。

我想我大概是为这些难题苦恼时而跟他商量的。

他的这种回答在最低限度上贯彻了&39;不撒谎&39;的态度，但又不把真实情况和盘托出。

这样就可以求得局面的打开。

&ot;

上面我引用了两位日本朋友的话，一位是著名的文学家，一位是著名的企业家，他们俩都在各自的行当内经过了多年的考验磨炼，都富于人生经验。

他们的话对我们会有启发的。

我个人觉得，稻盛引用的他那位朋友的话：&ot;不能说假话，但也不必说真话&ot;，最值得我们深思。

我的意思就是，对撒谎这类社会现象，我们要进行细致的分析。

第六部分7漫谈撒谎（2）

二

我们中国的父母，同日本稻盛的父母一样，也总是教导子女：不要撒谎。

可怜天下父母心，总希望自己的子女能做一个堂堂正正的人，一个诚实可靠的人。

如果子女撒谎成性，就觉得自己脸面无光。

不但父母这样教导，我们从小受教育也接受这样要诚实、不撒谎的教育。

我记得小学教科书上讲了一个故事，内容是：一个牧童在村外牧羊。

有一天忽然想出了一个坏点子，大声狂呼：&ot;狼来了!&ot;村里的人听到呼声，都争先恐后地拿上棍棒，带上斧刀，跑往村外。

到了牧童所在的地方，那牧童却哈哈大笑，看到别人慌里慌张，觉得很开心，又很得意。

谁料过了不久，果真有狼来了。

牧童再狂呼时，村里的人都毫无动静，他们上当受骗一次，不想再蹈覆辙。

牧童的结果怎样，就用不着再说了。

所有这一些教导都是好的，但是也有一个共同的缺点，就是缺乏分析。

上面我说到，稻盛对撒谎问题是进行过一些分析的。

同样，几百年前的法国大散文家蒙田（1533-1592年），对撒谎问题也是做过分析的。

在《蒙田随笔》上卷，第九章《论撒谎者》，蒙田写道：&ot;有人说，感到自己记性不好的人，休想成为撒谎者，这样说不无道理。

我知道，语法学家对说假话和撒谎是做区别的。

他们说，说假话是指说不真实的，但却信以为真的事，而撒谎一词源于拉丁语（我们的法语就源于拉丁语），这个词的定义包含违背良知的意思，因此只涉及那些言与心违的人。

&ot;

大家一琢磨就能够发现，同样是分析，但日本朋友和蒙田的着眼点和出发点，都是不同的。

其间区别是相当明显，用不着再来啰唆。

记得鲁迅先生有一篇文章，讲的是一个阔人生子庆祝，宾客盈门，竞相献媚。