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第六篇 声 音(第1页)

人之声音,犹天地之气,轻清上浮,重浊下坠。

始于丹田[1],发于喉,转于舌,辨于齿[2],出于唇,实与五音[3]相配。

取其自成一家,不必一一合调,闻声相思,其人斯在,宁必一见决英雄哉!

声与音不同[4]。

声主“张”

,寻发处见;音主“敛”

,寻歇处见。

辨声之法,必辨喜怒哀乐;喜如折竹,怒如阴雷起地,哀如击薄冰,乐如雪舞风前,大概以“轻清”

为上。

声雄[5]者,如钟则贵,如锣则贱;声雌[6]者,如雉鸣则贵,如蛙鸣则贱。

远听声雄,近听悠扬,起若乘风,止如拍琴,上上。

“大言不张唇,细言不露齿”

,上也,出而不返[7],荒郊牛鸣。

急而不达[8],深夜鼠嚼;或字句相联,喋喋利口[9];或齿喉隔断,喈喈混谈[10]:市井之夫,何足比较?

音者,声之余也,与声相去不远,此则从细曲中见耳。

贫贱者有声无音,尖巧者有音无声,所谓“禽无声,兽无音”

[11]是也。

凡人说话,是声散在前后左右者是也。

开谈多含情,话终有余响,不唯雅人,兼称国士[12];口阔无溢出,舌尖无窕音[13],不唯实厚,兼获名高。

[1]丹田:道家修炼内丹中的精气神时的用语,有上中下三丹田:上丹田为督脉印堂之处,又称“泥丸宫”

;中丹田为胸部膻中穴处,为宗气之所聚;下丹田为任脉关元穴,脐下三寸之处,为藏精之所。

上丹田为性根,下丹田为命蒂。

性命交修,便可以打通大小周天,达到炼神还虚的境界。

古人称精气神为三宝,视丹田为储藏精气神的地方,因此对丹田极为重视,犹如“性命之根本”

现代人口中的丹田,是指下丹田。

[2]辨于齿:辨,分辨、辨别。

即发于丹田的声音,经过喉、舌之后,在牙齿的作用下有了轻重、清浊的差别。

[3]五音:指中国五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。

五音又与五行相对应,宫为君居中,属土;商为臣居西,属金;角为民居东,属木;徵为事之象居南,属火;羽为物之象居北,属水。

五音如果与人自身的五行属性相符则大吉大利,反之则不吉。

[4]声与音不同:现代意义上声与音的意义一样,没有本质区别。

但在古人的研究中,声只存在于发声器官产生声音的那一刹那,然后声音在空气中传播、回响,这时只能称为音。

[5]雄:雄壮。

[6]雌:声音阴柔秀气。

[7]出而不返:指声音散漫虚浮,没有余韵。

[8]急而不达:指说话急促,不能清楚表达意思。

[9]喋喋利口:喋喋,没完没了,不停地说。

指没完没了地快速说话。

[10]喈喈混谈:喈喈,鸟鸣声。

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