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第十七章 要素（第2页）

见众人都有各自的兵器，胡言再看看自己手中那木棍，无奈的苦笑起来。

不过这也是没办法的事，谁让他入门最晚，师傅还没来得及传授他功法和法器就重伤不起了。

看着众人手中那流光四溢的宝剑法器，这也让胡言坚定了以后一定要找到一柄适合自己，而且更加厉害的法器的想法。

毕竟没有一柄厉害的法器傍身，也显得太寒掺了。

见胡言一脸苦闷的看着自己手中的木棍，无求咧嘴笑道：“师弟你也不要灰心，这法侣财地器中五要素，你已得最重要的两样，至于这器嘛，还不是迟早的事么？”

胡言之前听师傅讲过修行五要素，即是法侣财地器。

法就是修行之法，又称丹法。

由于修炼方式的不同，一般分为内丹与外丹两个方面。

外丹术是丹法最早的存在形式，在唐代以前的修炼者，多以外丹术修炼为主，明修外丹，而隐炼内丹。

唐宋以降，世人畏外丹术之繁难，遂转入内丹术之修炼，而外丹术也逐渐不被修炼者所重视，故而从事外丹者日少。

到今日徒闻有外丹之名，而鲜有知外丹之旨者。

后人将内外丹法分为三个不同的类别，即天元神丹、地元灵丹、人元金丹。

最早的天元神丹和地元灵丹，都是指外丹术。

天元神丹，人得而服之立跻仙阶，甚至说“鸡犬服之，立能飞升”

。

这种方法从明代张三丰后，已经很难得闻。

地元灵丹又分为黄白点金术与既能点金又能进一步上接于天元神丹者两种。

后者今日亦或濒于失传。

人元金丹，即指内丹术而言，是今日修炼者所共遵从的修炼方法。

虽然人元金丹是三元金丹中最难修炼的，却也是最能修成正果的。

须得稳固根本，循序渐进，得了无上修行之法便能势如破竹。

而胡言所得清源宫真传吐纳之术，自然是所得其法，只要他不骄不躁，平心静气，稳扎稳打，循序渐进的修行下去，自然受益匪浅。

五要素中的侣指的是修行之时的道侣或者志同道合的道友。

并非阴阳大双修中的鼎器，因而没有男女之分。

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修炼者既人室用功，则饮食起居不能事事都由自己动手，故需要一二道友，从事杂役之事，代修炼者打理；二者，修炼者在正式用功中，身体中出现的各种景况，以及某些景况应对的方法、实修工夫中遇到的一些不明情况等，除了修炼者本身去查阅典籍外，尚需三五道友共同研究，共同探讨，方不误事。

简单来说这修行之中有另一个道侣相伴，便会无后顾之忧。

古人云:“无财不足以养道”

。

便是修行五要素“财”

的要义。

“财”

有内财与外财两种意义：外财是指修仙所需用的一切开销，内财是指修仙者自身所具备的资本。

修仙所需用的资金，一般有几种作用：一者，因为修仙者正式入室用工，便不能再将精力过多地耗散于社会事务之中，首先要安置好家室，让家人之衣食有所依靠，方能安心于自身的修养事业；二者，自身在正式修炼时，即不能从事于谋利之事，自己的一切生活费用，要预先准备好，以免对饮食起居萦萦于心；三者，还要准备一定的云游访道之资，因为住在一个地方时间长了，必生厌烦之心，故需要换个环境，以开阔心胸，并可寻访道友以验证所得；四者，尚需准备三五道友之生活费用，以便自己能专心用功，其他事务可由道友等代为处理。

古云：“未闻道，难者在法；已闻道，难者在财。”