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第17节（第2页）

上百的儒僧道名士呼啦一下跪伏在地，齐声呼唤“陛下”

，皇帝自崇济寺案后就阴云密布的脸上，总算有了点欣慰的意思，见京兆府和内教坊的人鱼贯出入，都在忙着预备饭食和乐舞，皇帝一转身，登上台阶，“找个清静地方坐一坐。”

皇帝礼佛，孔庙旁也有一座小小的佛堂，刺目的日光被门扉挡在外头，刚一踏进堂内，皇帝微笑的脸色陡然黯淡下来，从僧人手里接过香，他凝望着帷幄后眉眼低垂的塑像，嘴里呢喃道：“佛祖慈悲，恕我罪过。”

将香插入铜炉，深深地拜下去。

比起此时的恭谨，皇帝在圜丘祭天时的神态，就显得敷衍了。

奉过香后，皇帝在堂上稍坐歇息，目光在随侍的众人中一逡，他说：“芒赞在哪里？”

“拜见陛下。”

芒赞被内侍领进来，叩了首，有些茫然地起身。

“我前段时间听皇甫佶讲了一些吐蕃的风俗，”

皇帝徐徐地开口，很和气。

芒赞暗自地警惕起来，屏气凝神，听他又说：“黑教的教义，虽然和汉人的儒、僧、道三教都不同，但细究起来，也有些道理。”

芒赞疑惑地应了一声是，见皇帝没有问罪的意思，又补充道：“苯教国土，君臣贤慧，庶民安宁，恩情重，寿命长，行善安乐，胜神护守。”

“你听说过龙树大师和德吉桑布的故事？”

皇帝没来由地问。

这故事芒赞已经耳熟能详了，他答道：“曾有术士以幻术作恶，令百姓痛苦迷惑，德吉桑布化身为龙树大师指尖的大粒念珠，杀死了术士，挽救了百姓。”

皇帝对这个显然不感兴趣，他迫不及待地追问：“龙树大师如何教德吉桑布赎杀生之罪呢？术士虽恶，也是一条生灵嘛。”

芒赞道：“在雪域高原，有一具名为‘成就者‘的如意宝尸，如果把它背回来，就可以使德吉桑布增加寿命，消除杀孽。

但是途中要默念密咒，才能使如意宝尸听从德吉桑布的驱使。”

“这个密咒……”

芒赞摇头，“是龙树大师用密音传授给德吉桑布的，世人就不知道了。”

皇帝久久沉吟，很浅淡地一笑，掩饰失望似的，又转而对阿普笃慕道：“我听说，乌爨的毕摩会念一种指路经，也类似于驱鬼之术。”

阿普笃慕正在揣摩皇帝的心思，闻言便接过话来，“是招魂，替鬼魂指点认祖归宗的道路。

有的毕摩也会驱使亡灵披甲执戟，扬鞭策马，就是戏里说的阴兵。”

“毕摩只会指乌爨的路吗？如果京都有迷途的亡灵，能替他们指明阴路，把它们都驱赶出去吗？”

“这个臣也说不好。”

皇帝没再深究，“你也信佛吗？对了，你那个兄长，阿苏拉则，他在佛寺里修行，你应该也信佛。”

听到阿苏拉则的名字，阿普笃慕掩饰着诧异，“是，乌爨人信阿搓耶。”

“阿搓耶，也就是汉人说的观音菩萨。”

皇帝对各种语言的佛经都很精通，他闲适地负起手，在廊下徜徉，务本坊清静，除了国子监，隔壁就是进奏院和水泽禅院，皇帝往墙那头指了指，扭头对阿普笃慕道：“水泽禅院有观音道场，你听不懂汉人的经义，可以去转一转。”

“谢陛下。”

皇帝似不经意，又提了起来，“朕想要封阿苏拉则为国师，进京传授佛法，有什么办法能把他召来吗？”

阿普笃慕的心狠狠一沉，攥紧了手心的汗，他笼统地应承了一声，“臣写信问问父亲。”

“外失辅车唇齿之援，内有毛羽零落之渐，做这个天子，和孤鸿寡鹄有什么区别呢？”

皇帝的声音低沉轻微到让人简直听不清，他的目光穿过嘈杂的人群，仿佛在望着烟尘般缥缈的往事，“如果阿苏拉则的指路经真的能让亡灵安息，那我晚上也就能安枕了。”

阿普笃慕“哐”

的一声把刀掼到地上，他跪在皇帝面前，“陛下是挂念故人，晚上才不能安枕吗？”

皇帝有些飘忽的眼神垂下来，望着他，“不错，朕也有不得不分离的故人……”