9号看书网

手机浏览器扫描二维码访问

第十一章 真诚（第4页）

唐太宗问他说：“我所任用的都是贤臣，你知道哪个是邪佞的臣子吗？”

那人回答说：“臣住在民间，不能确知哪个人是佞臣。

请陛下假装发怒，以用来试验群臣，如果能不惧怕陛下的雷霆大怒，仍然直言进谏的，就是忠诚正直的人；如果顺随旨意，阿谀奉承的，就是奸邪谄佞的人。”

这个人的办法看来非常聪明，但是太宗却说：“流水的清浊，在于水源。

国君是政令的发出者，就好比是水源，臣子百姓就好比是水。

国君自身伪诈而要求臣子行为忠直，就好比水源混浊而希望流水清澈一样，这是不合道理的。

我常常因魏武帝曹操为人诡诈而特别鄙视他，如果我也这样，怎么能教化百姓？”

于是，太宗对上书劝谏的人说：“我想在天下伸张信义，不想用伪诈的方法破坏社会风气。

你的方法虽然很好，但我不能采用。”

不管对谁，都需坦诚相待，这样才能够赢得别人的信任；而不是通过一些看似聪明的手段，来试探对方。

因为一方面这样做有被识破的危险，如果被别人利用，趁机表现，只会让自己陷入被动、是非颠倒的境地；另一方面，当自己都失去了诚意的时候，就不可能再要求别人真心实意。

真诚，乃为人之根本。

如果你是一个真诚的人，人们就会了解你、相信你，不论在什么情况下，人们都知道你不会掩饰、不会推托，都知道你说的是实话，都乐于同你接近，因此也就容易获得好人缘。

以诚待人处事，能够架起信任的桥梁，消除猜疑、戒备的心理，能够成大事，立大本。

“言而无信”

的人生悲剧

以宾阳才质之美，行之以忠信，坚其必为圣人之志，勿为时议所摇、近名所动，吾见其德日近而业日广矣。

在王阳明看来，诚信是一个人的立身之本，一个人存在于社会之中，诚信是其基本的道德依存。

如果一个人能够坚持以忠实诚信为行事的准则，坚定做圣人的志向，不被时局动摇，不被名利诱惑，德行修养就会越来越高，事业也会越做越大。

孔子在《论语·为政》中也曾说：“人而无信，不知其可也。

大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

意思是说，人不讲信用，真不知道他怎么处世呢！

就好比大车上没有輗，小车上没有軏，它靠什么行走呢？一个人失去信义，便无所依托，长此以往，别人对其只会敬而远之。

信口开河、言而无信，只会让自己失去做人的从容与真挚，同时失去别人的信任。

?

季札是春秋时吴王寿梦四个儿子中最小的。

他虽小却很有才华，寿梦在世时就想把王位传给他，但季札避让不答应，寿梦只好仍旧让长子诸樊继位。

后来，季札受吴王的委托出使北方，北行时拜访了徐国国君，徐国国君在接待季札时，看到他佩戴的宝剑立即赞不绝口，流露出喜爱之情。

吴国铸剑在春秋闻名，季札作为使节所佩戴的宝剑自然不凡。

季札也看出徐国国君的心意，就打算把这宝剑送给他以做纪念。

但是这把剑是父王赐给他的，是他作为吴国使节的一个信物，他到各诸侯国去必须带着它，现在自己的任务还没完成，怎么能把它送给别人呢？于是他只能暗下决心，返回时一定把此剑献上。

后来，他离开徐国，先后到鲁国、齐国、郑国、卫国、晋国等地，返回时又途经徐国，当他想去拜访徐国国君以实现自己赠剑的愿望时，却得知徐国国君已死。

万分悲痛的季札来到徐国国君墓前祭奠，祭奠完毕，他解下身上的佩剑，挂在坟旁的树木之上。

随从人员说：“徐国国君已死，那宝剑还留下干什么呀？”

季札说：“当时我内心已答应了他，怎么能因为徐国国君已死，就违背自己的心愿呢！”

一个已经亡故的赠剑对象，一把价值连城的宝剑，诠释了“诚”

的真实含义，相比那些对别人做出了正式承诺却找各种理由不履行诺言的人来讲，季札无疑为我们做出了表率。

诚信是一个人安世立命的基本准则，是与人交往的前提，唯有遵守对他人的承诺，他人才会将心交于你，并且团结在你的周围，给予你存世的支撑。