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其实这是农民的生活,使其如此。
现在为机器时代,使用旧式的器具,决不足以与之相敌。
而全国最多数的农民,因其生活,而滞留于私有制度下自私自利的思想,亦实为文化进步的障碍。
感化之法,单靠空言启牖是无用的。
生活变则思想变;生产的方法变,则生活变。
“牖民孔易”
,制造出耕作用的机械来,便是化除农民私见的方法。
并不是要待农民私见化除了,机械才可使用。
中国的农学,最古的,自然是《汉书·艺文志》诸子略中的农家。
其所著录先秦的农书,今已不存。
先秦农家之说,存于今的,只有《管子》中的《地员》,《吕氏春秋》中的《任地》《辨土》《审时》数篇。
汉代农家所著之书,亦俱亡佚。
诸家征引,以《氾胜之书》为最多。
据《周官》草人疏说,这是汉代农书中最佳的,未知信否。
古人著述,流传到现在的,以后魏贾思勰的《齐民要术》为最早。
后世官修的巨著,有如元代的《农桑辑要》,清代的《授时通考》;私家的巨著,有如元王桢的《农书》,明徐光启的《农政全书》等,均在子部农家中。
此项农书,所包颇广。
种植而外,蚕桑、菜果、树木、药草、孳畜等,都包括其中。
田制、劝课、救荒之法,亦均论及,尚有茶经、酒史、食谱、花谱、相牛经、相马经等,前代亦隶农家,清四库书目改入谱录类。
兽医之书,则属子部医家。
这些,都是和农业有关系的。
旧时种植之法,未必都能适用于今。
然要研究农业历史的人,则不可以不读。
蚕桑之业,起于黄帝元妃嫘祖,语出《淮南·蚕经》(《农政全书》引),自不足信。
《易·系辞传》说:“黄帝、尧、舜,垂衣裳而天下治。”
《疏》云:“以前衣皮,其制短小,今衣丝麻布帛,所做衣裳,其制长大,故云垂衣裳也。”
亦近附会。
但我国的蚕业,发达是极早的。
孟子说:“五亩之宅,树之以桑,七十者可以衣帛矣。”
(《梁惠王上篇》)久已成为农家妇女普遍的职业了。
古代蚕利,盛于北方。
《诗经》中说及蚕桑的地方就很多。
《禹贡》兖州说桑土既蚕,青州说厥篚檿丝。
檿是山桑,这就是现在的野蚕丝了。
齐纨、鲁缟,汉世最为著名。
南北朝、隋、唐货币都通用布帛。
唐朝的调法,亦兼收丝麻织品。
元朝还有五户丝及二户丝。
可见北方蚕桑之业,在元代,尚非不振,然自明以后,其利就渐限于东南了。
唐甄《潜书》说:“蚕桑之利,北不逾淞,南不逾浙,西不通湖,东不至海,不过方千里,外此则所居为邻,相隔一畔而无桑矣(此以盛衰言之,并非谓绝对无有,不可拘泥)。
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