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第十四章 管理（第3页）

强盗听到王阳明这样说，便如实交代了自己的罪行。

王阳明善于从德化良知的角度来解决问题。

他认为，德化良知能走入民心，更好地达到“其身正，不令而行”

的目的。

王阳明倡导“致良知”

和“知行合一”

，且一向注重德化的作用，他广泛布道，接纳弟子，传播心学。

每到一地，他就普及文化，兴办学校，教百姓读书识字，宣传国家大政方针，防止民众违法犯罪。

他希望通过这些措施上行下效，用文化和德政来教化当地百姓。

《论语·子路》中说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”

意思是说，当管理者自身端正，做出表率时，不用下命令，被管理者也会跟着行动起来；如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从。

上梁正，下梁则不歪。

管理者是下属效仿的对象，只有自己以身作则才能更好地约束下属。

美国前副总统林伯特·汉弗莱说：“我们不应该一个人前进，而要吸引别人跟我们一起前进，这个试验人人都必须做。”

就是说，一个优秀的管理者应当以身作则，用自己的修养和思想影响身边的人，凡事起好的带头作用，这样才能具有凝聚力，使下属自觉团结在自己周围，这才是真正的“致良知”

之道。

任贤使能，用人唯长

（荐贤）乃天下治乱盛衰所系，君子小人进退存亡之机，不可以不慎也。

在王阳明看来，任贤使能是维持和平稳定的事业环境的关键，是亲君子、远小人的重要条件，实在是不能不慎重考虑啊。

任贤使能是儒家的传统政治思想。

孔子说：“举直错诸枉，能使枉者直。”

意思是说，把正直的人推举出来，邪恶小人也会变得正直。

孟子说：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”

意思是说，统治者尊贤使能，则天下贤士都愿意到他的朝廷服务。

在孔孟两位圣人的引导下，后世的儒家，大都主张任贤使能。

要做到任贤使能，不仅要求管理者能够识别人才的优劣，更要求管理者能够用人唯长，让每个人才都能发挥其应有的价值。

只因人无完人，人人皆有所长，亦有所短。

因此管理者要尽量看到人才的长处，加以善用。

正如国学大师南怀瑾在《论语别裁》中所说：“中人以上的资质，可以告诉他高深的理论；至于中人以下的资质，在教育方面，教导方面，对他们就不要做过高的要求，不妨做低一点的要求。”

孔子说：“孟公绰为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”

意思是说，孟公绰这个人，要他做晋国赵氏、魏氏的家臣，是十分合适的人选，其才能、学问、道德，都适合担任此职。

但是如果滕、薛两个小国家请他做大夫，要他从政，则十分不当。

这是孔子在用人之道上的一些体会与建议。

对用人唯长，王阳明深有体会。

他曾举了几个例子。

春秋时期著名的政治家管仲在辅佐公子纠时不仅没有帮助公子纠登上王位，在公子纠死后也没有为其死节尽忠，反而投奔了公子纠的仇人齐桓公，是一个不忠诚的人，但他辅佐齐桓公成为春秋时期的第一霸主，自己也被誉为“春秋第一相”

。

战国著名的军事家吴起在鲁国娶了一位齐国宗室女子为妻，鲁国人对即将担任统帅的吴起表示怀疑，吴起为博得鲁国人的信任，竟不惜杀死自己的妻子来保住将位，实在是一个残忍的人；但我们不能否定他超强的军事才干，因此他被后人视为“名将”

。

西汉的开国功臣陈平辅佐汉王刘邦时接受将领们的金子，送金多的得好去处，送金少的得坏去处，是一个贪婪的人，但他因为富有杰出的政治才能，六出奇计帮助刘邦脱离险境，因而得到刘邦的重用。