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第一百八十七章 恩怨如烟散（第1页）

“谢谢前辈指点……”

小风神色肃穆，笔直的站了起来，向眼前的女人深深地鞠了一躬，这一拜，是发自肺腑的真诚。

如果说依照上官婉儿的手段，不了解小风跟上官家的恩怨，那是不可能出现在这里的，而很显然，如果所料不错，上官婉儿来此的目的，就是在等小风出现，只是不像其他人一样，那么着急的表现出着急的目的。

能在如此的态度坐在这里，已经说明了一切，上官婉儿没有去计较上官家的没落与仇怨。

一个人能大度到这种地步，可见那心中的境界已经不是普通人能够理解的。

即使是此刻的小风也做不到，更何况，能跟从未见面的敌对之人，一起喝茶聊天，论道。

只是一杯茶，小风就完全可以判断，上官婉儿无论是天，地，人，三种道行的境界感悟，已经不是他能够比肩的了，恐怕在小风的视野里，比上官婉儿更强的人，根本还没出现。

只是，这种人，原本有可能直接施展雷霆手段，把一切仇怨，无声无息的了结掉，甚至让敌人到死都不知道，是谁出手的。

但上官婉儿并没有这么做。

一个没有能力的人，没有去寻仇，因为能力不够。

一个有能力的人，没有去寻仇，这是一个人的胸怀和格局。

就像人类面对一只蚂蚁，原本可以挥挥手就灭之，但人并没有那么做，只能说明，此人眼里要么根本没有蚂蚁，要么尊重蚂蚁。

万物自性，都有各自生存的权利，如果靠拳头论事，这世界就乱了。

一个学道的人，要想感悟天地，第一步就要学会和万物共存，庄子的《齐物论》说的就是这个道理。

天地不仁，以万物为刍狗，这是当年老子骂那些儒家伪圣人的原话，更有圣人不死，大盗不止的言辞。

之所以这样讽刺，就是因为那些伪圣，一边仁义道德的喊着口号，一边囤货居奇，大部分资源被掌握在少数人的手中，却对那些快要饿死的人喊仁义道德。

不尊重人性的人，永远不值得被尊敬。

而庄子能够写出《齐物论》，足以说明，在他眼里，万界生灵在生命面前都是平等的，谁也不应该随意剥夺别的生灵的生命。

正如，一个强大的人看待别人是蝼蚁，但是在更强大的人眼里，此人也会是蝼蚁。

老子为什么会在《道德经》说原始社会比当时的社会合理？

就是因为原始社会，渴了可以随时取到水，饿了随处可以摘到果子，打到野味。

“用而弗据”

，这是一种理想的大同心态。

就像是大家对待水的态度，如果大家都在截流，那下游的人会渴死，江河会干涸，整个水循环系统乱成一团。

水，作为万物共有的东西，用多少取多少，用不到就不取，这是老子比较崇尚的心态。

换成其他的资源，如果不是有人私自的占有，想对待水的态度一样，用多少取多少，又怎么会像现在的社会一样，许多资源被控制在少数人手，普通人不得见？

整个世界的循环系统被一再破坏，而人类尚且不知，就是因为多数人根本不可能做到“用而弗据”

。

对于这些生不带来死不带走的东西，想要一辈子拥有，即使有生之年，获取得再多，又有什么用呢，最终还不是返还给这天地？