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第一章 心力(第6页)

因此蒲松龄才说:“有心为善,虽善不赏。”

在他看来,同样是善行,如果是有心为之,就不应赏。

因为“有心之善”

不是出于本心,即便是为行善而行善的真善(如吃斋念佛),因其本身已包含了某种受报答的期待(升天成佛),所以也不能被称为“真善”

;何况还有很多是同时已伏下杀机的逢迎讨好者的“伪善”

呢?

清代文人蒲松龄在《聊斋·黎氏》中描写的狼妖黎氏刚娶进门便是“妇便操作,兼为儿女补缀,辛劳甚至”

,完全一副勤劳、温柔的慈母贤妻模样,然而她的这些举动都是“伪善”

,是为了让谢生放松警惕,为自己吃掉谢生的儿女做准备。

所以赏有心之善,既难免有失察之嫌,又难免有纵恶之失。

蒲松龄又说:“无心为恶,虽恶不罚。”

倘若有人做了坏事,只要不是有意为之,再加上道歉及时,态度诚恳,被伤害的人也会谅解。

比如,你无意中踩了别人一脚,立即向对方说一声:“对不起”

对方往往会笑着回复:“没关系”

犯了过错当然要受责罚,但也要看动机,若是意外的过失,并非出自本心,如投鼠损器之类的事与愿违,就不必按例受罚,只要“能改”

就好。

《聊斋·莲香》中的女鬼李氏与桑生相好,但她身上的阴霾之气使得桑生一病不起。

因为李氏并无谋害桑生之心,是“无心为恶”

,所以没受惩罚,并因真诚改过而起死回生,与桑生结为夫妻。

总之,无论“为善”

还是“为恶”

,它们所招致的“名”

或“刑”

都对自我的生命有害。

刑罚不用说了,至于名声,人们也往往为其所累:或者做起善事就不得停止,一路做去,疲弊精神;或者为了竭力维护好名声,徒然增加许多不必要的作为,为了面子而虚伪,背离自己的本性。

因而,从生命的本真而言,“善”

、“恶”

不妨都放下,不有意为善为恶,以免遭受“名”

、“刑”

的伤害,而这也是恢复并保有纯明良知的最好方法。

从眼前此刻做起

我辈致知,只是各随分限所及。

今日良知见在如此,只随今日所知扩充到底;明日良知又有开悟,便从明日所知扩充到底。

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