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第二章 胸 怀（第4页）

意思是说，至高无上的真理是不必称扬的，最了不起的辩说是不必言说的，最具仁爱的人是不必向人表示仁爱的，最廉洁方正的人是不必表示谦让的，最勇敢的人是从不伤害他人的。

总之，真理完全表露于外那就不算是真理，逞言肆辩总有表达不到的地方，仁爱之心经常流露反而成就不了仁爱，廉洁到清白的极点反而不太真实，勇敢到随处伤人也就不能成为真正勇敢的人。

能具备这五个方面的人可谓是悟到了做人之道。

真理不必称扬，会做人不必标榜。

真正有修养的人，即便面对诽谤也是极有君子风度的，他们会以坦然的心境面对诽谤。

苏轼因“乌台诗案”

入狱，一年后，皇帝为了试探他是否有意谋反，特意派一个太监装成犯人入狱和苏轼在同一个监牢。

白天吃饭时，太监用言语挑逗他，苏轼牢饭吃得津津有味，答说：“任凭天公雷闪，我心岿然不动！”

夜里，他准备睡觉，太监又撩拨道：“苏学士睡这等床，岂不可叹？！”

苏轼不理不睬，倒头就睡，而且鼾声大作。

第二天一大早，太监推醒他，说道：“恭喜大人，你被赦免了。”

要知道，那一夜可是危险至极啊！

苏轼晚上若有不能安睡的异样举动，太监就有权照谕旨当下处死他！

“君子坦荡荡，小人常戚戚”

，苏轼是君子，当然能够坦荡荡了。

而要做到坦荡并不是一件容易的事，我们也应努力做一个坦荡荡的君子，努力修养自己的心性，让自己在任何时候都能够踏踏实实地睡觉。

在现实生活中，言来言去，自难免失真之语。

诽谤就是失真言语中的一种攻击性恶意伤害行为。

俗语云：“明枪易躲，暗箭难防。”

也许，在很多时候，诽谤与流言并非我们所能够制止的，甚至是有人的地方就有流言。

而我们对待流言的态度则显得尤为重要，正如美国前总统林肯所说：“如果证明我是对的，那么人家怎么说我都无关紧要；如果证明我是错的，那么即使花十倍的力气来说我是对的，也没有什么用。”

这与王阳明对待诽谤的态度——遇谤不辩——如出一辙。

用坦然的心态来应对诽谤，浊者自浊、清者自清，诽谤最终会在事实面前不攻自破。

这是我们从圣人思想中撷取的智慧之花，在现实生活中，拥有“不辩”

的胸襟，就不会与他人针尖对麦芒，睚眦必报，这才是拥有圣人智慧的表现。

当下最大：饥来吃饭倦来眠

一友自叹：“私意萌时，分明自心知得，只是不能使它即去。”

先生曰：“你萌时，这一知处便是你的命根，当下即去消磨，便是立命功夫。”

王阳明的一个朋友曾经对他感叹道：“内心萌发私意的时候，我的心里明明很清楚，只是不能够马上把它剔除掉。”

王阳明引导朋友说：“私欲萌发的时候，你能感觉到，这是你立命的根本；而当下就能立刻把私欲消除，就是立命的功夫。”

由此可见，王阳明深知当下的力量，认为把握住当下的每分每秒，就已经是“致良知”

了。

如何把握当下呢？答案很简单，就是认认真真地做好生活中的每一件事情，该吃饭的时候吃饭，该睡觉的时候睡觉，该上学的时候上学，该玩耍的时候玩耍，该上班的时候上班，不刻意去追寻日常琐事背后的根源。

若能做到这些，你自然能远离烦恼，为生活增添欢乐。

总之，正在做的事情，正在和你一起做事情的人，都是眼下最重要的。

一天，有源禅师去拜访大珠慧海禅师，请教参禅用功的方法。

他问慧海禅师：“禅师，您也要用功参禅吗？”