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第73章 73一本起源于解释的书（第2页）

最应该被解释的人成了不用解释的，下放到个人身上，就说这是命运。

对命运的解释就是个人的成分大于其他外来和遭遇的成分。

你只需要极少的善良，你一定是恶的，这个解释如此冰冷，人就站在冷风中的山岗上。

你只需要知道历史的一部分，就是能被解释得通的那一部分。

大量的都被掩藏了，不知道过去就不知道未来，你也无须知道。

就像对于起源的解释，翻遍了那些主义和哲学宗教的书本，一者立足于有，一者立足于无。

对个人的有和无，对拥有的有和无，对物质意识的有无，对唯物唯心的有无。

从解释来说就是人是被动的还是主动的，这个主动被动是被动前提下的主动还是主动前提下的被动。

这时候的洪流已经不是革命，进入荒僻的死角还是投身生存之战的洪流。

失去了解释就是失去了信仰。

解释大于真理，解释是失望的注脚不是希望的注脚。

用现在看过去，用现在看未来，过去不清不楚，未来也不目标坚定。

目标应该是每一个人，目标也是每一个人的参与。

理论联系实际，批评和自我批评，紧密联系群众，是在坚定正确的政治方向之下，才有了艰苦朴素的工作作风和灵活机动的战略战术，团结、紧张、严肃、活泼。

严肃没有真正严肃起来，是表面的严肃，活泼太过于活泼了。

方向之下先是推翻三座大山，帝国主义，封建主义，官僚、资本主义。

这一是指外来的敌对势力，二是包括蒙昧主义在内的意识思潮，三是目标行进之中的路线和实施方法。

把新阶段的三座大山划定在看病难、住房难、上学难上，范围有些狭了。

应该一是国外势力的亡我之心不死，二是内外思想相互勾结或各自流毒的乱我民心，三是某些机构的阻碍发展和冷漠之风。

也就是不务正业。

就四民来说是士农工商，阶层再多也跳不出这个大的范畴。

士业是学业，又是来自各行各业的管理者，是国家机器的一部分，重要的是在做，把机器运转到民间，而不是为少数人服务。

而后是农，不侍候庄稼，四体不勤五谷不分，也是不务农业这个业，业是业课，是学习也是从事。

不管是不是大规模生产，那些失去了大部分土地的农人，他们的业无人过问，打工和种植一些粮食糊口。

主要是一些政策不够落实，而人心一盘散沙。

工是制器，是生活品的产出和产出的地方，因技业而生活。

这就是最早的无产者，他们已经当不成什么家了，也甭提什么主人，早出晚归，为生活忧心如焚。

商是流通，后来又加上了金融方面的方便。

金融的起始是为了行商的便利，从物币到钞票、汇票、支票等等各种票据。

商业终于从兼盈利而至于以盈利为目的，垄断产生的意义在于从皮上又扒下一层皮来，并被认为这很正常。

商是工具，士是以国家名义而操纵机器的人，就剩下了工农。

国体政体由此产生，也就是政权的目的，人民民主专政。

各业传之后世都有心学，士商如果勾结吃亏的只能是工农，虽然这是所谓的趋势，但它们被利用了，成了可以进行盘剥的基础，士商之间的倾轧不过是利益分配的问题。

工农本应是第一的生命尊严，成了涉及，兼顾。

工人请一天假去办事，或者农民跑一趟城里落实某些享有的政策，真的是精彩纷呈。

不是找不到衙门，也不是脸难看、门难进，而是事情办不了。

这就更不论应该享有的东西，你不去找，你不去办，那就活该你倒霉。

老百姓大多指的是工农，也就是人民。