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,就能达到王阳明所推崇的“致良知”
的境界。
兵书中参破人生成败
盖用兵之法,伐谋为先,处夷之道,攻心为上。
王阳明认为,用兵作战,先要以谋略制服敌人;要彻底地战胜敌人,则要让对方从心里臣服于自己。
王阳明的这一思想,与三国时期蜀国的著名政治家、军事家诸葛亮《南征教》里所说的“攻心为上,攻城为下,心战为上,兵战为下”
相类似。
征战最主要的目的,并不是要消灭敌人的肉体,而是要使敌人心服口服。
“攻心为上”
,是历代兵家克敌的有力武器。
《孙子兵法》中有言“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”
,虽然没有“攻心”
之说,却包含了攻心策略。
王阳明作为人、人性、人心的研究家,当然知道攻心在战争中的重要地位。
每次作战之前,王阳明都会通过发布榜谕,对百姓犯错的原因进行入情入理的分析,并阐述宽大政策以及自己不立即进兵的原因,殷切期望误入歧途者幡然悔悟。
在《王阳明全集》所辑录的一百五十篇文章中,属于榜谕性质的就有二十一篇。
很多起义的百姓看到他的榜谕,都自动缴械投降,这就是战争的最高境界。
真正的强者,震慑的是人心,而不是肉体。
王阳明攻心为上,不费一兵一卒,就使对手屈服,实在为人称许。
“攻心为上”
的核心在于“心”
,一个人如果注重内心的修行,锻造自己的气势,也能不战而胜。
古代,有一位专门训练斗鸡的名手叫纪渻子。
一天,君王让他代为训练一只斗鸡,十天过后,君王询问训练情况:“进展如何?是否近日可用?”
纪渻子回答道:“时机尚未成熟,它杀气腾腾,一上场即横冲直撞。”
又过了十天,君王再度询问,纪渻子还是回答说:“不成!
它只要一听到斗鸡的叫声,便马上斗志昂扬,无法控制自如。”
又过了十天,君王又来询问此事,说:“怎样了?现在该可以了吧!”
纪渻子仍然摇头,说:“还不行,它只要看见斗鸡的身影,便立刻来势汹汹,火暴蛮斗。”
十天很快又过去了。
君王走到纪渻子面前时,终于得到了纪渻子满意的答复:“大功告成!
如今它置身竞技场,不论其他的斗鸡如何挑其怒气,煽其斗志,它都如木鸡一样,无动于衷。
这就是内心充满‘德行’的证据。
现在,无论什么样的斗鸡遇见它,莫不落荒而逃。”
纪渻子不愧为一个训练斗鸡的高手,他将斗鸡培养成大智若愚的木鸡,锻造了斗鸡的内心气势,让别的斗鸡充满恐惧,不战自败。
人亦如此,不要稍微有点能力就四处卖弄、不可一世,轻率随便只会体现自己的无知,自我魅力的修养要靠长时间的锻炼才能形成。
军事上讲究“攻城为下,攻心为上”
,说的就是心理博弈在竞争中的重要性。
一个真正的强者是不会将威严流于表面的,他震慑的是人的心理,给人一种深不可测的“距离感”
,使人无法真正了解他的内心世界,认为听从他也许是最好的选择,让人不得不屈服、跟随。
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