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费孝通晚年写了一系列师友回忆文章,不断地试图诠释上一代学者的做人原则与学术探索精神。
他曾谈到自己与潘光旦在做人上的差异:&ldo;我这一代人可以想到,要在人家眼里做个好人,在做人的问题上要个面子。
现在下一代人要不要面子已经是个问题了。
我这一代人还是要这个面子,所以很在意别人怎么看待自己。
潘先生比我们深一层,就是把心思用在自己怎么看待自己。
这一点很难做到。
这个问题很深,我的力量不够,讲不清楚,只是还可以体会得到。
我这一代人还可以体会到有这个问题存在。
&rdo;
言下之意,甚为悲凉‐‐‐下一代人还可以体会到吗?
&ldo;恐怕很难体会到了。
&rdo;一位长期研究教育的学者对记者感叹,&ldo;别的因素先不论,我们的教育一直以来就缺失这一环。
&rdo;
他说,现在的教育界,了解潘光旦教育思想的人不多,但实际上,研究中国现代教育,潘光旦本是位绕不过去的人物。
上世纪三四十年代,潘光旦痛陈教育的误区:在这个&ldo;大时代&rdo;里,有的是&ldo;研究教育&rdo;、&ldo;专门教育&rdo;、&ldo;技术教育&rdo;、&ldo;职业教育&rdo;、&ldo;国民教育&rdo;……而名为教育,实则就理、工、医、农一方面言,十之八九只是训练;就文、法一方面言,十之八九只是宣传……如此下去,岂复有&ldo;自由教育&rdo;可言!
潘光旦曾写过一篇《国难与教育的忏悔》,认为近代以来所谓新教育,有许多对不起青年与国家的地方,总括起来说就是,教育没能使受教育的人做一个&ldo;人&rdo;、做一个&ldo;士&rdo;。
中国教育没能跳出三个范围:一是平民教育或义务教育,目的只在普及,而所普及的不过是识几个字,教大众会看简单的宣传文字;二是职业教育或技能教育,目的显而易见只是教人学些吃饭本领;三是所谓人才教育,充其量只不过是培养一些专家或者文官。
这三种教育和做人之道都&ldo;离得很远&rdo;。
他主张教育应当培养出&ldo;士&rdo;的情志,平时牢守&ldo;士不可以不宏毅,任重而道远&rdo;,危难中体现&ldo;见危授命&rdo;、&ldo;士可杀不可辱&rdo;的志节。
潘光旦:教育的忏悔(2)
他说,国难的形成自有其内因外缘,若就内因来说,与当时的国民素质有很重要的关系,而归根结底,教育要负很大的责任,因为它忽略了教育一般国民做人做士的根本使命。
&ldo;教育不知做人造士为何物,因而应该忏悔。
&rdo;
&ldo;读读潘光旦吧,何其相似啊。
&rdo;说罢,那位学者默然良久。
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