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圣人任便发一种议论,学者都要信从;如果有人批驳了,就算是非圣无法,为清议所不容。
中国的人民,受了数千年君主的摧残压迫,民意不能出现,无怪乎政治紊乱。
中国的学者,受了数千年圣人的摧残压迫,思想不能独立,无怪乎学术消沉。
因为学说有差误,政治才会黑暗,所以君主之命该革,圣人之命尤其该革。
我不敢说孔子的人格不高,也不敢说孔子的学说不好,我只说除了孔子,也还有人格,也还有学说。
孔子并莫有压制我们,也未尝禁止我们别创异说,无如后来的人,偏要抬出孔子,压倒一切,使学者的思想不敢出孔子范围之外。
学者心坎上,被孔子盘踞久了,理应把他推开,思想才能独立,宇宙真理才研究得出来。
前时,有人把孔子推开了,同时达尔文诸人就闯进来,盘踞学者心坎上,天下的言论,又热衷于达尔文诸人,成一个变形的孔子,执行圣人的任务。
有人违反了他们的学说,又算是大逆不道,就要被报章杂志骂个不休。
如果达尔文诸人去了,又会有人出来执行圣人的任务。
他的学说,也是不许人违反的。
依我想,学术是天下公物,应该听人批评,如果我说错了,改从他人之说,于我也无伤,何必取军阀态度,禁人批评。
凡事以平为本。
君主对于人民不平等,故政治上生纠葛。
圣人对于学者不平等,故学术上生纠葛。
我主张把孔子降下来,与周秦诸子平列,我与阅者诸君一齐参加进去,与他们平坐一排,把达尔文诸人欢迎进来,分庭抗礼,发表意见,大家蹉商,不许孔子、达尔文诸人高踞我们之上,我们也不高踞孔子、达尔文诸人之上,人人思想独立,才能把真理研究得出来。
我对于圣人既已怀疑,所以每读古人之书,无在不疑。
因定下读书三诀,为自己用功步骤。
兹附录天下:
第一步,以古为敌:读古人之书,就想此人是我的劲敌,有了他,就莫得我,非与他血战一番不可。
逐处寻他缝隙,一有缝隙,即便攻入;又代古人设法抗拒,愈战愈烈,愈攻愈深。
必要如此,读书方能入理。
第二步,以古为友:我若读书有见,即提出一种主张,与古人的主张对抗,把古人当如良友,互相切磋。
如我的主张错了,不妨改从古人;如古人主张错了,就依着我的主张,向前研究。
第三步,以古为徒:著书的古人,学识肤浅的很多。
如果我自信学力在那些古人之上,不妨把他们的书拿来评阅,当如评阅学生文字一般。
说得对的,与他加几个密圈;说得不对的,与他划几根杠子。
世间俚语村言,含有妙趣的尚且不少,何况古人的书,自然有许多至理存乎其中。
我评阅越多,智识自然越高,这就是普通所说的教学相长了。
如遇一个古人,智识与我相等,我就把他请出来,以老友相待,如朱晦庵待蔡元定一般。
如遇有智识在我上的,我又把他认为劲敌,寻他缝隙,看攻得进攻不进。
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