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我唯唯否否应之。
他说:‘事如成了,愿送先生四百银子。
’我桌子上一巴掌道:‘胡说!
这些话,都可拿来向我说吗?’他站起来就走,说道:‘算了,算了,不说算了。
’我气他不过,追去骂他一顿。”
我说:“你不替他说就是了,何必为此已甚。”
绪初道:“这宗人,你不伤他的脸,将来不知还要干些甚么事。
我非对列五说不可,免得用着这种人出去害人。”
此虽寻常小事,在厚黑学上却含有甚深的哲理。
我批评绪初“厚有余而黑不足,叫他忍气是做得来”
。
叫他做狠心的事做不来,何以此事忍不得气?其对待某君,未免太狠,竟自侵入黑字范围,这是什么道理呢?我反复研究,就发见一条重要公例。
公例是什么呢?厚黑二者,是一物体之两方面,凡黑到极点者,未有不能厚,厚到极点者,未有不能黑。
举例言之:曹操之心至黑,而陈琳作檄,居然容他得过,则未尝不能厚;刘备之面至厚,刘璋推诚相待,忽然举兵灭之,则未尝不能黑。
我们同辈中讲到厚字,既公推绪初为第一,所以他逃不出这个公例。
古人云:“夫道一而已矣。”
厚黑二者,根本上是互相贯通的,厚字翻过来,即是黑,黑字翻过来,即是厚。
从前有个权臣,得罪出亡。
从者说道:“某人是公之故人,他平日对你十分要好,何不去投他?”
答道:“此人对我果然很好。
我好音,他就遗我以鸣琴,我好佩,他就遗我以玉环。
他平日既见好于我,今日必以我见好于人,如去见他,必定缚我以献于君。”
果然此人从后追来,把随从的人捉了几个去请赏。
这就是厚脸皮变而为黑心子的明证。
人问:世间有黑心子变而为厚脸皮的没有?我答道:有!
有!
《聊斋》上马介甫那一段所说的那位太太,就是由黑心子一变而为厚脸皮。
绪初辱骂某君一事,询之他人,迄未听见说过,除我一人而外,无人知之,后来同他相处十多年,也未听他重提。
我尝说:“绪初辱骂某君,足见其人刚正,虽暗室中,亦不可干以私,事后绝口不言,隐人之恶,又见其盛德。”
但此种批评,是站在儒家立场来说,若从厚黑哲学上研究,又可得出一条公例:“黑字专长的人,黑者其常,厚者其暂;厚字专长的人,厚者其常黑者其暂。”
绪初是厚字专长的人,其以黑字对付某君,是暂时的现象;事过之后,又回复到厚字常轨,所以后此十多年隐而不言。
我知他做了此等狠心事,必定于心不安,故此后见面,不便向他重提此事。
他办叙属学堂的时候,业师王某来校当学生,因事犯规,绪初悬牌把他斥退。
后来我曾提起此事,他蹙然道:“这件事我疚心。”
这都是做了狠心的事,要恢复常轨的明证。
因知他辱骂某君一定很疚心,所以不便向他重提。
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