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而且我们倡导人道,并不是为了体现出社会的进步,而是为了所有的人生活得更美好,如果人道主义日益发达,人们生活得日益美好,那么体不体现出社会的进步就不是一件需要焦虑的事了。
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安乐死断想(2)
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&ldo;重残&rdo;、&ldo;严重缺陷&rdo;、&ldo;智力缺陷&rdo;、&ldo;畸形儿&rdo;,就施行安乐死来说,这些都不是严格的标准。
我想,无论有何种残疾或缺陷,只要其丧失了创造生活的能力(譬如完全不能动也不能说话的人),或丧失了享受生活的能力(譬如彻底的白痴和植物人),那么,他就有权享受安乐死,人为地终止其生命就都是人道的。
但是,一个虽无创造生活的能力但还有享受生活能力的人,只要他愿意,他就有继续生存的权利,社会也就有赡养他的义务。
(享受生活,是指能够从生活中获取幸福和快乐,而不是指单能吃喝拉撒睡却对此毫无感受者。
)
对初生的重残儿童怎么办?一个无辜的儿童来到这世界上,而且他注定要有一个比常人百倍严酷的人生,对于这样的儿童我们应该为他们做些什么?我觉得对他们施行安乐死的标准应该放得更宽些,我们何必不让这些注定要备受折磨的灵魂回去,而让一些更幸运的孩子来呢?这本不是太复杂的事呀。
我从感情上觉得应该这样做,但从理性上我找不到可以信服的理由支持这样做。
我知道感情是不能代替科学和法律的。
这是件非常令人沮丧和遗憾的事。
我希望人们终于有一天能够找到一个办法,至少使所有的人一来到这个世界上,就都站在一条平等的起跑线上,尽管他们前面的人生仍然布满着坎坷与艰难。
安乐死还有&ldo;积极安乐死&rdo;和&ldo;消极安乐死&rdo;之分。
前者指在医生的指导和监督下,用药物结束患者的生命。
后者指撤除对患者的一切治疗,使其自行死亡。
我以为很明显,前者是更为人道的。
因为,当已经确定应该对某人施行安乐死之后,哪种方法更能减少其死亡过程中的痛苦,哪种方法就是最人道的。
还有&ldo;自愿安乐死&rdo;和&ldo;非自愿安乐死&rdo;之分。
前者是指本人要求安乐死,或对安乐死表示过同意。
后者是指那些对安乐死已不能有所表示的人,和以往也不曾对安乐死有过确定态度或干脆是持反对态度的人。
对前者施行安乐死,显然是无可非议了。
那么对后者呢?对那些对安乐死不曾表示过确定态度的人,或许他的亲朋好友还可以代他做出选择。
但是,对那些反对安乐死而又譬如说成了植物人的人,又当如何呢?真是不知道了。
就像不知道一个无罪者的行为既不能利己又损害了他人,面对这种局面人们应该怎么办?这值得研究。
不过我想,如果使每一个人在其健康时都有机会表明自己对安乐死的态度,则肯定是有益的。
而且我相信,随着人们生命观念的日益进步,反对安乐死的人会越来越少。
还有&ldo;自杀安乐死&rdo;和&ldo;助杀安乐死&rdo;之分。
前者是说,确认了一个符合安乐死的标准,但是医生(或其他人)不予帮助,死的手段由其自己去找。
后者是说,医生(或其他人)为其提供死之手段并帮助其施行。
我觉得前者除了像拿人开心之外,别的什么都不像。
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