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第20章（第2页）

原来《楞伽经》初时在天竺流传，其时天竺未知造纸之术，以尖针将经文刺于贝叶之上。

达摩祖师于梁武帝时将贝叶经自天丝携来中土，传入少林寺，贝叶易碎，藏读不便，少林僧人便抄录于白纸之上，装订成册。

抄录梵文时行间甚宽，不知何时竟有一位高僧，在行间空隙另行写了一部华文的《九阳真经》，讲的是修习内功的高深武学。

千余年来，少林僧人所读的《楞伽经》均为华文译本，无人去读梵文原本。

这部《九阳真经》在藏经阁中虽藏得年深月久，却从来没人去翻阅过一句一页。

觉远为人迂阔，无书不读，无经不阅，见到之后便诵读不疑，不知不觉间竟习得了高深内功。

撰写《九阳真经》的这位高僧在皈依佛法之前乃是道士，精通道藏，所撰武经刚柔并重，阴阳互济，随机而施，后发制人，与少林派传统武学的着重阳刚颇不相同，与纯粹道家的《九阴真经》之着重阴柔亦复有异。

这位高僧当年悟到此武学深理，不敢在少林寺中与人研讨参悟，只随手写入钞本之中。

觉远之习得此功，一来是他性格使然，二来也只能归于偶然的运道。

觉远于大耗真力之后再于中夜背诵，不免精神不济，颇有些颠三倒四、缠夹混杂，幸好郭襄生来聪颖，用心记忆，却也能记得了二三成。

冰轮西斜，人影渐长，觉远念经的声音渐渐低沉，口齿也有些模糊不清。

郭襄劝道：“大和尚，你累了一整天，再睡一忽儿。”

觉远却似没听到她的话，继续念道：“……力从人借，气由脊发。

胡能气由脊发？气向下沉，由两肩收入脊骨，注于腰间，此气之由上而下也，谓之合。

由腰展于脊骨，布于两膊，施于手指，此气之由下而上也，谓之开。

合便是收，开便是放。

能懂得开合，便知阴阳……”

他越念声音越低，终于寂然无声，似已沉沉睡去。

郭襄和张君宝不敢惊动，只默记他念过的经文。

斗转星移，月落西山，蓦地里乌云四合，漆黑一片。

又过一顿饭时分，东方渐明，只见觉远闭目垂眉，静坐不动，脸上微露笑容。

张君宝一回头，突见大树后人影一闪，依稀见到黄色袈裟的一角。

他吃了一惊，喝道：“是谁？”

只见一个身材瘦长的老僧从树后转了出来，正是罗汉堂首座无色禅师。

郭襄又惊又喜，说道：“大和尚，你怎地苦苦不舍，还是追了来？难道非擒他们师徒归寺不可么？”

无色道：“善哉，善哉！

老僧尚分是非，岂是拘泥陈年旧规之人？老僧到此已有半夜，若要动手，也不等到此时了。

觉远师弟、君宝，无相师弟率领达摩堂弟子正向东追寻，你们快快往西去吧。

我还要去达摩堂领责呢！”

却见觉远垂首闭目，兀自不醒。