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第四章 圣人之道在隐与匿（第1页）

原文

其身内、其言外者疏；其身外、其言深者危[1]。

无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。

人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之[2]也。

故去之者从之，从之者乘之[3]。

貌者不美，又不恶，故至情托焉[4]。

可知者[5]，可用也；不可知者，谋者所不用也，故曰事贵制人，而不贵见制于人。

制人者握权也，见制于人者制命也。

故圣人之道阴，愚人之道阳[6]。

智者事易，而不智者事难。

以此观之，亡不可以为存，而危不可以为安[7]，然而无为而贵智矣；智用于众人之所不能知，用于众人之所不能见。

既用见可，择事而为之，所以自为也；见不可，择事而为之，所以为人也。

故先王之道阴，言有之[8]曰：“天地之化，在高与深；圣人之道，在隐与匿。

非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”

道理达于此[9]义者，则可与语。

由能得此，则可与远近之义。

注释

[1]危：危险。

[2]阴道而阳取之：悄悄进行谋划，公开进行夺取。

[3]去之者从之，从之者乘之：去，除掉、去掉；纵，放纵、恣肆；乘，利用、趁机会。

[4]貌者不美，又不恶，故至情托焉：不论对任何事物都不立刻把喜怒形于色的人，都是属于冷静而不偏激的人，这种人可以完全信赖他。

[5]可知者：可以了解透的人。

[6]圣人之道阴，愚人之道阳：圣人谋划的事情，隐而不露；愚笨的人谋划事情，张扬外露。

[7]亡不可以为存，而危不可以为安：这里指救亡图存和转危为安都是很难的事。

[8]言有之：古语有这种说法。

[9]道理达于此：能认清此种道理。

译文

虽然是自己人，如果说有利于外人的话，就会被疏远；如果是外人，却知道内情太多，就必然陷入危险。

不要强迫别人做他不愿意做的事情，不要拿别人不知道的事情去说教别人。

如果对方有某种兴趣爱好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳，以免引起反感。

所以，要进行隐密的谋划和公开的夺取。