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第一章 趋合与倍反（第2页）

任何计谋都不可能同时忠于两个主人，必然要相抵触。

[11]反：此处当顺从解释。

[12]材能：才质和能力，“材”

通“才”

。

译文

凡是有关联合或对抗的行动，都会有相应的计策。

变化和转移就像铁环一样环连而无中断。

然而，变化和转移又各有各的具体情形。

彼此之间环转反复，互相依赖，需要根据实际情况进行控制。

所以圣人生活在世界上，立身处世都是为了说教众人，扩大影响，宣扬名声。

他们还必须根据事物之间的联系来考察天时，以便抓住有利时机。

国家哪些方面有余，哪些方面不足，都要从这里出发去掌握，并设法促进事物向有利的方面转化。

世界上的万事万物没有永远占领高贵地位的，世界上的万事万物也没有永远居于榜样地位的。

圣人常常是无所不做，无所不听。

办成要办的事，实现预定的计谋，都是为了自己的主人，合乎那一方的利益，就要背叛这一方的利益。

凡是计谋不可能同时忠于两个对立的君主，必然违背某一方的意愿。

合乎这一方的意愿，就要违背另一方的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一方的意愿。

这就是“忤合”

之术。

如果把这种“忤合”

之术运用到天下，必然要把全天下都放在忤合之中；如果把这种“忤合”

之术用到某个国家，就必然把整个国家放在忤合之中；如果把这种“忤合”

之术运用到某个家族，就必然要把整个家族都放在忤合之中；如果把这种“忤合”

之术用到某一个人，就必然要把这个人的才能气势都放在忤合之中。

总之，无论把这种“忤合”

之术用在大的范畴，还是用在小的范畴，其功用都是一样的。

鬼谷锦囊

世界上每种事情的情况都千差万别，所以处理事情的策略和主张也就各不相同，或者相互契合，或者相互抵触，而且“世无常贵，事无常师”

，所以非常有必要实行“忤合之术”

。

实际上，鬼谷子的“忤合之术”