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今之论者,怕触怒列强,不敢组织弱小民族联盟,恰走入张仪途径。
愿读者深思之!
深思之!
苏秦与张仪同学,自以为不及仪,后来回到家中,引锥刺股,揣摹期年,加了一番自修的苦功,其学力遂超出张仪之上,说出的话,确有真理。
孟子对齐宣王曰:“海内之地,方千里者九,齐集有其一,以一服八,何以异于邹敌楚哉?”
这种说法,宛然合纵声口。
孟子讥公孙衍、张仪以顺为正,是妾妇之道,独未说及苏秦。
我们细加研究,公孙衍、张仪教六国事秦,俨如妾妇事夫,以顺为正,若苏秦之反抗强秦,正是孟子所谓“威武不能屈”
之大丈夫。
孟子之学说,最富于独立性。
我们读孟子答滕文公“事齐事楚”
之问,答“齐人筑薛”
之问,答“事大国则不得免焉”
之问,独立精神,跃然纸上。
假令孟子生今之世,绝不会仰承列强鼻息,绝不会接受丧权辱国的条件。
宇宙真理,只要能够彻底研究,得出的结果,彼此是相同的,所以管仲“尊周攘夷”
的政策,律以孔子的《春秋》是合的,苏秦“合众弱国以抗一个强国”
的政策,律以孟子的学说,也是合的,司马光著《资治通鉴》,也说合纵是六国之利,足征苏秦的政策是对的。
我讲厚黑学有两句秘诀:“厚黑为里,仁义为表。”
假令我们明告于众曰:“我们应当师法苏秦联合六国之法,联合世界弱小民族。”
一般人必诧异道:“苏秦是讲厚黑学的,是李疯子一流人物,他的话都信得吗?信了立会亡国。”
我们改口说道:“此孔孟遗意也,此诸葛武侯之政策也,此司马温公之主张也。”
听者必欢然接受。
大丈夫宁为鸡首,无为牛后,宁为玉碎,无为瓦全。
我国以四万万民众之国,在国联中求一理事而不可得,事事惟列强马首是瞻,亡国之祸,迫于眉睫。
与其坐以待毙,孰若起而攻之?与其在国联中仰承列强鼻息,受列强之宰割,曷若退而为弱小民族之盟主,与列强为对等之周旋?春秋之义,虽败犹荣,而况乎断断不败也。
晋时李特入蜀,周览山川形势,叹曰:“刘禅有如此江山而降于人,岂非庸才?”
我国有这样的土地人民,而受制于东邻三岛,千秋万岁后,读史者将谓之何!
余岂好讲厚黑哉,余不得已也,凡我四万万民众,快快的厚黑起来,一致对外!
全世界被压迫民族,快快的厚黑起来,向列强进攻。
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