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第63章（第2页）

我想，人类的古文明除了被远征的马队拖垮、被野蛮的战火焚毁、被无序的乱脚踩踏、被纷争的怒气掩埋外，还有不少导致衰落的自身原因，例如迷昧和保守。

文明需要钻研，因此又极容易钻牛角尖;文明需要自重，因此又极容易打湘;文明需要传播，因此又极容易夸张―这一切都会导致迷昧，而种种小迷昧如果膨胀成大迷昧，则又成了自我毁损的灾难。

这种情况最集中地体现在宗教狂热上，我们一路上感受极深。

大凡高层文明总以理性为基石，包括宗教在内。

例如我们最近逐一拜访的释逸牟尼山洞苦修、树下悟道、开坛讲学的一系列遗迹中，就看不到迷信和偏激的痕迹。

其他宗教在创始期大多也清朗可鉴，但时间一长，信徒一多，很容易失去精神之度，渐渐在内外争逐中发生蜕变，在编制神话、排斥异端、约束行为、解释教义等方面走向极端。

甚至还会发动宗教战争，酿成人间惨剧。

有时在同一个宗教内部，也血流成河。

回想人类历史上有多少尸横遍野的场面与宗教战争有关?这实在是与宗教创立者的慈善原则完全背道而驰了。

宗教战争是州种精神扫荡，专选别人的文明动刀。

为此，连印度靠宗教征服而掌权的莫卧儿王朝统治者阿克拔大帝都天真地企望各派宗教联合互融成一个新的宗教。

他没有做到，遗憾的是，我们走了这一路，目睹宗教纷争仍是当今世界的一大麻烦，而到下个世纪也苛良难乐观。

有些宗教还滋生出另一种恶果，那就是无视正常的生命价值、生活质量和社会进步，使大量的人群只考虑生前和死后的事，把现实人生过得一塌期涂，不忍卒睹。

在北非和西亚的一些地区，尤其是在南亚，那些庞大的极度贫困群体的生活方式，完全不像我们曾经见过的贫困，而是表现出一种漠然于教化和劝谕的故意。

这显然已经不全是经济、政治原因，而与长期的宗教误导有关了。

这已经一再地造成自己民族的文明衰弱，而且还会继续毁损其他文明。

我这么说，一点也不影响自己对人类历史上』吓些崇高的宗教精神的尊敬和虔诚。

这些宗教精神曾开掘和维持了人类的高贵内质，协调了人与宇宙的和谐关系，并创造了灿烂的艺术天地，永远是人类文明的瑰宝。

中华文明缺少崇高的宗教精神，这是事实，却也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。

中国文化自古至今都&ldo;重实际而默玄想&rdo;，从内容到形态都诚实人世、经世致用，不怎么追求彼岸世界的缥缈图像，因而也摆脱了离开此岸世界后淹没在水中的危险。

中国以虚怀若谷的态度接受了佛教，但在古代一般扫-人中，往往是立足儒学，兼信佛道，而且对佛教也作了靠近亲情伦理的改造。

这样一来，这种宗教信仰也就紧贴着现实生活又时时受到现实生活的检验了，不大可能再陷人整体性迷昧。

中国古代对各种宗教的弹性态度，一定会引起不少&ldo;原教旨主义者&rdo;的否定。

但是现在大家看到了，制造那么多人类灾难的，恰恰就是他们。

毁坏多种文明包括宗教的，也恰恰是他们。

文明衰落的另一个自身原因，是保守。

文明越伟大，就越有理由保守，但保守是违背文明本性的。

文明的本性是什么?在我看来是建立一种维护创造的秩序。

保守留下了秩序，丢掉了创造。

这种情况往往无可避免，因为多数古代文明的发达都与专制君主的支持有关，不管是挤寸内的政治需要还提岁寸外的征战需要和自卫需要，都会导致文化的保守形态。

两河的巴比伦文明和埃及的法老文明延续很长时间却不大有变化，便是例证。