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第六十章 宁可信其有不可信其无（第2页）

“翼手龙，出发！”

蓝启明再度坐着飞回去，能源足，就是这么任性。

回到村里。

蓝启明提醒蓝安：“记住收集咪咪的粪便进行施肥，否则梦魇藤蔓很容易就烂根。”

“OK。

咪咪过来。”

蓝安第一眼见到小古猫跟其它人一样被惊愕道，体型太大了，比东北虎还大一圈，简直可以用四个字来形容，不可思议。

小古猫跟着蓝启明到现代，野性差不多被消除，只要认识的都没有敌意，都能撸一撸，甚至周末回来，蓝诗音只要给小古猫一点吃的，骑在它身上绕着村里转几圈都没有问题。

只要有吃的，小古猫都很温顺，彻彻底底成了一头小吃货，跟第一次见到的时候，迥然不同。

“咪咪，乖乖的看家。”

蓝启明传送离开，回到原始时代，这一会距离他收服猴部落已经是第二天了，风和日丽，蓝启明召集一部分部落妇女，一起和馒头。

嗷嗷嗷...

还有几个牛部落的女子看上蓝启明了，蓝启明打了个寒颤，打住打住...蓝启明是神，不允许亵渎，还有巫这个职业是不允许婚配的。

上祭品。

跟上天祷告。

这基本就是巫隔三岔五的仪式。

蓝启明入乡随俗。

因为这是人类进化的开端。

在原始社会宗教还未形成之前，人类就开始出现了巫术信仰和巫术活动了，在漫长的生活实践中，人类逐渐产生了对大自然及周围事物的信仰和万物有灵的原始巫术思想，出现了对天象、大地、山石、水火、动物、植物等的神灵崇拜及图腾崇拜，认为水中的鱼鳖、陆上的鸟兽，乃至路边的古树和家中的用具都可以成精成怪。

原始人幻想借助超自然的神秘力量对某些人、事、物施加影响或予以控制，以期达到自己的愿望，这种极其模糊的神灵观念便是蓝启明此刻举行的巫术（其实就是学着牛巫装模作样）。

至于后来。

巫演变成巫师，通晓人，又通晓神鬼，其通晓的方法，则为巫术。

哪怕现代依旧存在巫师这种古老职业。

有名的就是湘西一带，常将年轻美丽姑娘死心踏地地嫁给一个驼背老公，甚至嫁给山神、洞神，或者这些漂亮的姑娘神经质地、癫狂地将自己打扮成新娘一样又唱又跳，喊着某某神来了，与她拜天地之类的现象，被人称为是媒巫师暗地里对她施了巫术，将她的魂魄勾引到男的身上或神灵洞府里去了。

其实媒巫师种的草药，只要将这种草药放到某个女的所吃的食物中，这个女的就会发疯地热恋放药者，而不管放药者是麻子还是跛子。

巫术，既神秘而又神圣，巫术是严禁外传的，特别是对外族人更是“天机不可泄露”

，如果泄密了，则会不灵，甚至泄密者会遭到祖师惩罚。

过去，湘西巫师授徒其戒规是极严的，拜师时，徒弟要在师傅面前立誓，若泄了密，受何种惩罚都需要对师傅说，传说，有个人拜师学巫术时立了泄密蹲刀把死的誓言，这个人心想，砍柴割草的镰刀，握在自己手上，自己怎么可能会将自己砍死？

结果，他将师传的巫术泄露出去而大发其财，后面，一次镰刀把松了，他蹲紧时，头勾下去，他忘了将镰刀口朝外，他的身子刚一蹲下，镰刀口就将自己的头割了下来，应了他立誓时的如果泄密所应受惩罚的誓言。

总而言之，言而总之、

施行对象，有祈神遣鬼，有治病招魂，有捉精降妖，有猎禽伏兽，有呼风唤雨等，这些在湘西一带被传得神乎其神。

这种东西是宁可信其有，不可信其无。

从洪荒远古到近现代，他们世代承袭，口耳相传延绵不绝。

他们在土家族地区是未完全脱离生产和世俗的民间宗教职业者，他们受人延请，走村串户，施行巫术，是祭神祀祖、赶鬼驱邪、招魂治病、还愿求雨等原始宗教活动的主持者，并在土家族的农耕渔猎、婚丧生育、卜居迁徒、节庆歌舞等生产生活中扮演不可缺少的角色。