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第十三章 读书（第1页）

做学问必须在自己的心上狠下功夫，凡是看不明白、想不通的，回到自己的内心仔细体会。

书中所阐述的不过是心体，这个心体就是所谓的“天理”

，体明就是道明，再没有别的。

这是读书做学问的关键，也是获得人生幸福的关键。

在万事万物上学习

良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。

在王阳明看来，良知虽然不是来自人们平时的见闻，但人们的知识大都是从见闻中产生的，即见闻都是良知的运用。

因此，良知不局限于见闻，但也离不开见闻。

对于见闻这个问题，王阳明认为人们要做到“博文”

即是“唯精”

，“约礼”

即是“唯一”

。

即人们只有广泛地在万事万物上学习存养天理的方法，才能求得至纯至精的天理，才能求得天理的统一与完整，因为天理只有一个。

总之，在王阳明眼里，见多识广才能更好地致良知，获得心灵的平静和喜悦。

《礼记·中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

这里说的是为学的几个层次，或者说是几个递进的阶段。

“博学之”

意谓为学首先要广泛地猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。

好奇心丧失了，为学的欲望也随之消亡，博学遂为不可能之事。

“博”

还意味着博大和宽容，唯有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”

，进而“泛爱众，而亲仁”

。

因此博学才能成为为学的第一阶段，没有这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。

纵观历史长河，那些成功的大师和智者无不是满腹经纶、学富五车，他们四处学习，到处游历，最后达到了博学多才的境界。

佛学高僧星云大师就是一个博学的人，正如他自己所说：“从小到大，我一直喜欢阅读名人传记，在神游古今中外时，发现成功几乎都属于勤奋工作的人，而骄奢放逸的人注定要走向失败的命运。

多年来，我走访了很多地方，在考察人文风俗，经过一番比较之后，深深感到前途充满希望的国家，往往都拥有乐观进取的人民；反之，落后贫穷的国度里，不知勤奋生产的人比比皆是。

我发觉那些具有恒心毅力，能够百折不挠的朋友们，活得最为充实幸福。

我自己做过各类不同的苦工、劳役，只要利济有情的事业，纵使是经过一番辛苦奋斗，也能令我终生回味无穷，所以我经常告诫徒众说：‘博学多识，是善德，是财富；才疏学浅，是罪恶，是贫穷。

’”

在星云大师看来，人要成功，首要就要做到博学；而博学的首要就是读书学习，正如吴兢在《贞观政要·崇儒学》中所说，虽然上天给予了人好的品性和气质，但必须博学才能有所成就。

这就像一块玉石，要经过打磨才能展现它的完美；木材虽本性包含火的因素，但要靠发火的工具才能燃烧；人的本性中包含着聪明和灵巧，也要到学业完成时才能显出美的本质。

一般来说，知识越渊博、阅历越丰富的人，应变能力就越强。

他们反应敏捷，在交往中遇到紧急情况时能够调动长期积累的生活经验和各种知识思考解决，从而使“山重水复疑无路”