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第十六章 语文XiNShUHaiGe CoM（第4页）

十八字，定系后人窜入。

惟保氏六书和太史六体是一，所以说亦著其法，若六书与六体是二，这亦字便不可通了）。

以六书说中国文字的构造，其实是粗略的（读拙撰《字例略说》可明。

商务印书馆本）。

然大体亦尚可应用。

旧时学者的风气，本来是崇古的；一般人又误以六书为仓颉造字的六法。

造字是昔时视为神圣事业的，更无人敢于置议。

其说遂流传迄今。

《荀子·解蔽篇》说：“故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”

可见仓颉只是一个会写字的人。

然将长于某事的人，误认作创造其事的人，古人多有此误（如暴辛公善埙，苏成公善篪，《世本·作篇》即云：暴辛公作埙，苏成公作篪，谯周《古史考》已驳其缪。

见《诗·何人斯》《疏》）。

因此，生出仓颉造字之说。

汉代纬书，皆认仓颉为古代的帝皇（见拙撰《中国文字变迁考》第二章，商务印书馆本）。

又有一派，因《易经·系辞传》说“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”

，蒙上“黄帝、尧、舜，垂衣裳而天下治”

，认为上古圣人，即是黄帝。

司记事者为史官，因以仓颉为黄帝之史。

其实二者都是无稽的。

还有《尚书》伪孔安国《传序》，以三坟为三皇之书，五典为五帝之典，而以伏羲、神农、黄帝为三皇，就说文字起于伏羲时，那更是无据之谈了。

文字有形、音、义三方面，都是有变迁的。

形的变迁，又有改变其字的构造和笔画形状之异两种，但除笔画形状之异一种外，其余都非寻常人所知（字之有古音古义，每为寻常人所不知。

至于字形构造之变，则新形既行，旧形旋废，人并不知有此字）。

所以世俗所谓文字变迁，大概是指笔画形状之异。

其大别为篆书、隶书、真书、草书、行书五种。

一、篆书是古代的文字，流传到秦汉之世的。

其文字，大抵刻在简牍之上，所以谓之篆书（“篆”

就是刻的意思）。

又因其字体的不同，而分为（甲）古文，（乙）奇字，（丙）大篆，（丁）小篆四种。

大篆，又称为籀文。

《汉书·艺文志》，小学家有《史籀》十五篇。

自注：“周宣王太史作。”

《说文解字·序》：“《史籀》者，周时史官教学童书也。”

又说：“《仓颉》七章者，秦丞相李斯所作也。

《爰历》六章者，车府令赵高所作也。

《博学》七章者，太史令胡母敬所作也。

文字多取《史籀篇》，而篆体复颇异，所谓秦篆者也。”

然则大篆和小篆，大同小异。

现在《说文》所录籀文二百二十余，该就是其相异的。

其余则与小篆同。