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第13章（第1页）

原因何在?原因就在于：这些人都把别人当成了傻瓜。

我们中国有几句尽人皆知的俗话：&ot;善有善报，恶有恶报;不是不报，时候未到;时候一到，一切皆报。

&ot;这真是见道之言。

把别人当傻瓜的人，归根结底，会自食其果。

古代的统治者对这个道理似懂非懂。

他们高叫：&ot;民可使由之，不可使知之。

&ot;是想把老百姓当傻瓜，但又很不放心，于是派人到民间去采风，采来了不少政治讽刺歌谣。

杨震是聪明人，对向他行贿者讲出了&ot;四知&ot;。

他知道得很清楚：除了天知、地知、你知、我知之外，不久就会有一个第五知：人知。

他是不把别人当作傻瓜的。

还是老百姓最聪明。

他们中的聪明人说：&ot;若要人不知，除非己莫为。

&ot;他们不把别人当傻瓜。

可惜把别人当傻瓜的现象，自古亦然，于今尤烈。

救之之道只有一条：不自作聪明，不把别人当傻瓜，从而自己也就不是傻瓜。

哪一个时代，哪一个社会，只要能做到这一步，全社会就都是聪明人，没有傻瓜，全社会也就会安定团结。

第四部分9隔膜

鲁迅先生曾写过关于&ot;隔膜&ot;的文章，有些人是熟悉的。

鲁迅的&ot;隔膜&ot;，同我们平常使用的这个词儿的含义不完全一样。

我们平常所谓&ot;隔膜&ot;是指&ot;情意不相通，彼此不了解&ot;。

鲁迅的&ot;隔膜&ot;是单方面的以主观愿望或猜度去了解对方，去要求对方。

这样做，鲜有不碰钉子者。

这样的例子，在中国历史上并不稀见。

即使有人想&ot;颂圣&ot;，如果隔膜，也难免撞在龙犄角上，一命呜呼。

最近读到韩升先生的文章《隋文帝抗击突厥的内政因素》（《欧亚学刊》第二期），其中有几句话：

对此，从种族性格上斥责突厥&ot;反复无常&ot;，其出发点是中国理想主义感情性的&ot;义&ot;观念。

国内伦理观念与国际社会现实的矛盾冲突，在中国对外交往中反复出现，深值反思。

这实在是见道之言，值得我们深思。

我认为，这也是一种&ot;隔膜&ot;。

记得当年在大学读书时，适值&ot;九&iddot;一八&ot;事件发生，日军入寇东北。

当中国军队实行不抵抗主义，南京政府同时又派大员赴日内瓦国联（相当于今天的联合国）控诉，要求国联伸张正义。

当时我还属于隔膜党，义愤填膺，等待着国际伸出正义之手。

结果当然是落了空。