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第22章（第2页）

《儒林外史》是讽刺小说。

要说这两个对哲学辩论有普遍的代表性，那是言过其实。

但是，倘若你细读中外哲学家&ot;辨&ot;和&ot;辩&ot;的文章，其背后确实潜藏着与上面两个例子类似的东西。

这样的&ot;辨&ot;和&ot;辩&ot;能使真理愈辨愈明吗?戛戛乎难矣哉!

哲学家同诗人一样，都是在作诗。

作不作由他们，信不信由你们。

这就是我的结论。

第七部分8我害怕&ot;天才&ot;

人类的智商是不平衡的，这种认识已经属于常识的范畴，无人会否认的。

不但人类如此，连动物也不例外。

我在乡下观察过猪，我原以为这蠢然一物，智商都一样，无所谓高低的。

然而事实上猪们的智商颇有悬殊。

我喜欢养猫，经我多年的观察，猫们的智商也不平衡，而且连脾气都不一样，颇使我感到新奇。

猪们和猫们有没有天才，我说不出。

专就人类而论，什么叫做&ot;天才&ot;呢?我曾在一本书里或一篇文章里读到过一个故事。

某某数学家，在玄秘深奥的数字和数学符号的大海里游泳，如鱼得水，圆融无碍。

别人看不到的问题，他能看到;别人解答不了的方程式之类的东西，他能解答。

于是众人称之为&ot;天才&ot;。

但是，一遇到现实生活中的问题，他的智商还比不了一个小学生。

比如猪肉三角三分一斤，五斤猪肉共值多少钱呢?他瞠目结舌，无言以对。

因此，我得出一个结论：&ot;天才&ot;即偏才。

在中国文学史或艺术史上，常常有几&ot;绝&ot;的说法。

最多的是&ot;三绝&ot;，指的是诗、书、画三绝。

所谓&ot;绝&ot;，就是超越常人，用一个现成的词儿，就是&ot;天才&ot;。

可是，如果仔细分析起来，这个人在几绝中只有一项，或者是两项是真正的&ot;绝&ot;，为常人所不能及，其他几绝都是为了凑数凑上去的。

因此，所谓&ot;三绝&ot;或几绝的&ot;天才&ot;，其实也是偏才。

可惜古今中外参透这一点的人极少极少，更多的是自命&ot;天才&ot;的人。

这样的人老中青都有。

他们仿佛是从菩提树下金刚台上走下来的如来佛，开口便昭告天下：&ot;天上天下，唯我独尊。

&ot;这种人最多是在某一方面稍有成就，便自命不凡起来，看不起所有的人，一副&ot;天才气&ot;，催人欲呕。