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第37章 冽冽冷气何能侵（第2页）

临敌只须出半手，纵是越女也失魂。

后又有‘静功六大专修功’之小象悬囊功，《玉女素心身法》十二动桩功之‘鹤’身，‘风’身，以及‘大’‘小’身，功法大成，炉火纯青，只欠其内力，若过得多年比之‘源静师太’是有过之而无不及，俨然成为下一代柱石一般。

‘青衫师太’其身旁，红衣为鲜，美眸闪闪，俏脸风华，柔情绰态，螓首蛾眉，清眸流盼，为之何人？正是‘青衫师太’最为宠溺的弟子吴珺，只见吴珺似是美眸闪烁，四顾寻望，似是在寻找着什么，看至而来，美眸一定，失望之色一闪而逝，勉强而笑。

随后吴珺相对不远处，则是‘鬼手刀王’吴浩天，以及其子‘天罡正手’吴凡，和吴浩天最为宠爱的关门弟子关跃及众弟子。

‘鬼手刀王’吴浩天，身系绝学‘断刀诀’以及后来又独创内功《元化一气》，功法蓬勃而溢，有如苍天浩海，在武林之中独占鳌头。

而其之旁则是其子‘天罡正手’吴凡，身系‘天罡轰雷掌’绝学，又系一十二路天罡雷音指法，天罡龙爪手，外诀神功《天罡护体玄功》以及内功功法《天罡大周天》，俨然已自成一派，吴凡曾自云“流年易逝，留待天极守尘嚣；时过境迁，岁月几载齐天涯；二月落，八月生，魁临於榆据天星！”

而其身后则是吴浩天之关门弟子关跃，手持断刀‘流水’，‘断刀诀’也习之精髓，已是后进人杰，过不多久也会绽放其光彩之色。

站至广场中央的，则是少林寺众人，除了少林方丈智元亲自来此之外，更是少林享有闻名的‘少林五僧’亦是来此，多名少林僧人聚此，所为的是对峨嵋派郑重之意，更有与峨嵋派同气连枝之理。

少林方丈，智元，身怀绝学‘一指禅功’，被称为少林第一指法，后手持禅杖所练达摩八法神禅杖法，又兼少林身法‘大挪移神功’以及内修功法《金刚不坏体神功》和历代方丈所修炼的少林至宝《易筋经》，是为嵩山少林寺之魁首，亦是武林中之大禅师！

罗汉堂首座，智普，少林五僧之一，少林之入门绝学少林罗汉拳，亦为少林入门功夫，而少林寺亦以禅拳双修而闻名天下，正所谓“拳以寺名，寺以拳显”

。

少林罗汉拳朴实无华，却刚柔相济，更是突出一个‘打’字，身之收放，步之进退，手之出入起落，一气合成，曲而不曲，直而不直，滚出滚入。

攻守呼应，吞吐相合。

更有云‘拳如流星眼似电，腰如蛇行步赛粘。

’即说的便是罗汉堂首座，智普的少林罗汉拳。

而智普除专精的‘少林罗汉拳’外又身兼‘九图六坐像身法’及与此身法相呼应的特殊手法‘十八手罗汉神打’，内功功法《阿罗汉神功》及《金刚不坏体神功》，而大家毫不陌生的少林十八罗汉阵也是出自罗汉堂。

般若堂首座，智颠，少林五僧之一，身系少林绝学‘般若禅掌’，而此掌亦有“少林第一掌“之称，‘坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

’此话则为般若禅掌之顿悟，讲述即为‘禅武合一’之理。

而智颠除专精‘般若禅掌’外又精‘大慈大悲千叶手’身兼‘蜻蜓点水提纵术’身法，内功功法《降龙伏象功》及《金刚不坏体神功》。

达摩院首座，智法，少林五僧之首，身系少林绝学‘无相劫指’，而此指之意即为无我无相，无虚假、无真实，一切皆有法无我、无人、无众生、无寿者，所无劫。

此则为佛家无色无相的最高境界。

智法除专精‘无相劫指’外又精‘达摩剑法’身兼少林身法‘大挪移神功’，内功功法《心意气混元功》又称‘少阳神功’及《金刚不坏体神功》和外功神功《易筋经》。

菩提院首座，智安，少林五僧之一，身系少林绝学‘菩提刀法’，而菩提即为佛之菩提，是为无上究竟，无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提，大彻大悟，佛之涅磐。

智安又被称为大慈悲禅师，而其除了专精‘菩提刀法’，又善‘袈裟伏魔功’，身法‘蜻蜓点水提纵术’以及内功功法《菩提心法》和《金刚不坏体神功》。

戒律院首座，智渺，少林五僧之一，身系少林绝学‘三十六式龙爪手’及‘一十二路擒龙手’，而与此外还身长内功功法《达摩闭息功》和《金刚不坏体神功》

后又有‘九图六座像身法’及与此身法相呼应的特殊手法‘十八手罗汉神打’，手上功夫颇为了得，‘一粘一贴一慈悲’说的便是戒律院首座智渺大师。

少林高僧几乎全部来至于此，可见对这次峨嵋派大典重视之意以及尊重之理。

而后与少林众僧人相临的便是武当掌门‘云虚道长’所及众弟子，至今武当派已传至六代，但武当派后进人杰却越来越少，直至‘云虚道长’为止竟再无一可托后续的后进之人。

不过，随着武当的传承，武当派的底蕴越来越深，更何有开创祖师张三丰至今未死之音，若如此算来，如今的张三丰若未死的话则已年过二百，当真是不可小觑。

而如今，武当派虽未有后进杰出之人，但如今武当派第六代掌门‘云虚道长’却是不容低估。

但看那一头白发，手持拂尘，腰间身挂‘真武剑’，一身道服，云过飘渺之样，就让人不自主的升起崇敬之意，孰不知这‘云虚道长’焉不能像张三丰真人一样活至二百岁之上，都未可知也。

武当，武当之名取于“非真武不足当之”

，信奉的便是道教的‘真武大帝’。

张三丰建立武当派，过之多年至明朝，永乐皇帝曾大力推崇并与张三丰真人相见于武当山‘玉虚宫’中，张三丰真人曾作诗答曰，诗云“天地交泰化成功，朝野咸安治道亨。

皇极殿中龙虎静，武当云外钟鼓清。

臣居草莽原无用，帝问刍荛苦有情。

敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生。”

由此之后，武当派道教迎来盛世而传。