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其或具备他种条件,如克鲁泡特金所谓互助,我们所谓合力,也未尝不能进化。
达尔文置诸种原因于不顾,单以竞争为进化之惟一原因,观察未免疏略。
兹断之曰:达尔文发明“生物进化”
,等于牛顿发明“地心吸力”
,是学术界千古功臣,惟有他说“生存竞争”
,因而倡言“弱肉强食”
,流弊无穷,我们不得不加以修正。
九克鲁泡特金学说之修正
克鲁泡特金之误点,也与达尔文相同,达尔文是以禽兽社会状况,律之人类社会,故其说有流弊。
克鲁泡特金,因为要指驳达尔文之错误,特别在满洲、西比利亚一带,考察各种动物及原始人类状况,发明互助说,以反驳达尔文之互竞说。
他能注意到人类,算是比达尔文更进步了。
然而原始人的社会,与文明人的社会,毕竟不同,且克鲁泡特金考察原始人,也是从旁观察,并未曾与之共同居处若干年,而我辈则置身文明人社会中,与之共同居处若干年,所以我辈能发现克鲁泡特金之误点,而指出其流弊。
原始人类,无有组织,成为无政府状态,克鲁泡特金的互助说,从原始社会得来,故他提倡无政府主义。
所以克鲁泡特金的学说,也可分两部分看,他主张互助不错,因互助而主张无政府主义就错了。
生物之进化,好比小儿一天一天的长大,由昆虫,而禽兽,而野蛮人,而文明人,好比吾人,由婴孩,而少年,而壮年。
达尔文研究生物,以动物为主,正如小孩抢夺母亲口中饭物时代,故倡互竞说。
克鲁泡特金所研究者,以原始时代人类为主,较动物更进化了,是小孩更大了点,不抢母亲口中食物,只请母亲与他盛饭,故倡互助说。
至于长大成人,独立生活的现象,他二人都未看见。
一个国家之进化,也好比不孩一天一天的长大。
我国春秋战国时代,弱肉强食,正是小孩抢夺食物时代。
后来进化了,汉弃珠崖,是母亲分饭与他吃,他都不要。
再进化,到了明初,郑和下南洋,各国纷纷入贡,希望得中国的赏赐,这是穷亲友来告贷,慨然给予。
再进化,到了明季和清朝,把蛮夷之地改土归流,每年还要倒贴若干金钱,等于做慈善事业,把贫人子弟收来,给以衣食,延师训读一般。
我国进化程度,历历如绘。
西洋开化,比我国迟二千多年,其进化才至我国春秋战国时代,故其弱肉强食与我国春秋战国极相似,而达尔文之互竞说,遂应运而生。
要防小孩抢夺食物,不得不用专制手段,故墨索里尼之治意大利,希特勒之治德意志,与商鞅之治秦绝似,而皆收同一之效果,因其为同一时期之产物故也。
秦始皇统一六国了,仍复厉行专制,二世而亡,这是世界更进化了,等于身体长大了,再穿小孩衣服,不得不破裂;文景之世,政尚宽大,号称郅治,这是儿子长大了,父母不加干涉,他能独立成为好人。
后来历代常有变乱,这是儿子长大成人,父母过于放纵,遂日流于非的原故。
然因其日流于非,而遂欲以待婴孩之法,待长大成人之儿子,则又不可。
故今之治国者,如摹仿墨索里尼和希特勒,直是师法商鞅,返吾国于春秋战国时代,是谓违反进化,是谓开倒车。
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