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第7章（第2页）

第三部分5　论正义（2）

但我很失望，我们的政府也同样失望。

我当然很愤慨，觉得欧美列强太不够朋友，明知道&ot;正义&ot;是在我们这边，却只顾打算自己的利害，不来帮忙。

我想我们的政府当道诸公也大概有同样的想法，而且一直到现在，事情已经过去十几年了，他们还似乎没有改变想法，他们对所谓&ot;正义&ot;还没有失掉信心。

虽然屡次希望别人出来主持&ot;正义&ot;而碰了钉子，他们还仍然在那里做梦，梦到在虚无缥缈的神山那里有那么一件东西叫做&ot;正义&ot;。

最近大连问题就是个好例子。

对政府这种坚忍不拔的精神和毅力，我非常佩服。

但我更佩服的是政府诸公的固执。

我自己现在却似乎比以前聪明点了，我现在已经确切知道了，世界上，除了在中国人的心里以外，并没有&ot;正义&ot;这一种东西，我仿佛学佛的人蓦地悟到最高的智慧，心里的快乐没有法子形容。

让我得到这样一个奇迹似的&ot;顿悟&ot;的，就是上面说的那一件小事情。

那一件小事情虽然发生在德国，但从那里抽绎出来的教训却对欧美各国都适用。

说明白点就是，欧美各国所崇拜的都是强者，他们只对强者有同情，物质方面的强同精神方面的强都一样，而且他们也不管这&ot;强&ot;是怎样造成的。

譬如上面说到的那两个孩子，大孩子明明比小孩子大很多岁，身体也高得多，力量当然也强。

相形之下，小孩子当然是弱小者，而且对这弱小他自己一点都不能负责任;但德国人却不管这许多。

只要大孩子能把小孩子打倒，在他们眼里，大孩子就成了英雄。

他们能容许一个大孩子打一个小孩子;但却不容许小孩子利用武器，这是不是因为他们认为倘用武器就不算好汉?或者认为这样就不fairplay?这一点我还不十分清楚。

我不是哲学家，但我却想这样谈一个有点近于哲学的问题，我想把上面说的话引申一下，来谈一谈欧洲文明的特点。

据我看欧洲文明一个最显著的特点就是力的崇拜，身体的力和智慧的力都在内。

这当然不自今日始，在很早的时候，他们已经有了这个倾向，所以他们要征服自然，要到各处去探险，要做别人不敢做的事情。

在中世纪的时候，一个法官判决一个罪犯，倘若罪犯不服，他不必像现在这样麻烦，要请律师上诉，他只要求同法官决斗，倘若他胜了，一切判决就都失掉了效用。

现在罪犯虽然不允许同法官决斗了，但决斗的风气仍然流行在民间。

一提到决斗，他们千余年来制定的很完整的法律就再没有说话的权利，代替法律的是手枪利剑。

另外还可以从一件小事情上看出这种倾向。

在德国骂人，倘若应用我们的&ot;国骂&ot;，即便是从妈开始一直骂到三十六代的祖宗，他们也只摇摇头，一点不了解。

倘若骂他们是猪、是狗，他们也许会红脸。

但倘若骂他们是懦夫（feige），他们立刻就会跳起来同你拼命。

可见他们认为没有勇气，没有力量是最可耻的事情。

反过来说，无论谁，只要有勇气，有力量，他们就崇拜，根本不问这勇气这力量用得是不是合理。

谁有力量，&ot;正义&ot;就在谁那里。

力量就等于&ot;正义&ot;。

第三部分6　论正义（3）

我以前每次读俄国历史，总有那一个问题：为什么那几个比较软弱而温和的皇帝都给人民杀掉，而那几个刚猛暴戾而残酷的皇帝，虽然当时人民怕他们，或者甚至恨他们，然而时代一过就成了人民崇拜的对象?最好的例子就是伊凡四世。

他当时残暴无道，拿杀人当儿戏，是一个在心理和生理方面都不正常的人。

所以人民给他送了一个外号叫做&ot;可怕的伊凡&ot;。

可见当时人民对他的感情并不怎样好。

但时间一久，这坏感情全变了，民间产生了许多歌来歌咏甚至赞美这&ot;可怕的伊凡&ot;。

在这些歌里，他已经不是&ot;可怕的&ot;，而是为人民所爱戴的人物了。

这情形并不限于俄国，在别的地方也可以遇到。

譬如希特勒，在他生前固然为人民所爱戴拥护，当他把整个的德国带向毁灭，自己也毁灭了以后，成千万的人没有房子住，没有东西吃;几百年以来宏伟的建筑都烧成了断瓦颓垣;一切文化精华都荡然无存;论理德国人应该怎样恨他，但事实却正相反，我简直没有遇到多少真正恨他的人，这不是有点不可解么?但倘若我们从上面说到的观点来看，就会觉得这一点都不奇怪了，可怕的伊凡更可怕的希特勒都是强者，都有力量，力量就等于&ot;正义&ot;。