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说了一大堆的话,在这收头结大瓜的时候,不妨告诉读者一点秘诀:厚黑的施用,定要在表面糊一层仁义道德,不能把它赤裸裸的表现出来。
王莽的失败,就是由于露出了厚黑的原故。
如果终身不露,恐怕王莽至今还在孔庙里吃冷猪肉。
韩非子说:“阴用其言而显弃其身。”
这个法子,也是定要的。
即如我著这本《厚黑学》,你们应当秘藏枕中,不可放在桌上。
假如有人问你:“你认识李宗吾吗?”
你就要做一种很庄严的面孔说:“这个人坏极了,他是讲厚黑学的,我认他不得。”
口虽这样说,但,心里应当供一个“大成至圣先师李宗吾之位”
。
你们能够这样做去,生前的事业,一定惊天动地,死后一定入孔庙吃冷猪肉无疑。
所以我每听见人骂我,我非常高兴,说道:“吾道大行矣。”
还有一点,我前面说:“厚黑上面,要糊上一层仁义道德。”
这是指遇着道学先生而言。
假如遇着讲性学的朋友,你同他讲仁义道德,岂非自讨没趣?这个时候,应当糊上“恋爱神圣”
四个字。
若遇着了讲马克思的朋友,就糊上“阶级斗争,劳工专政”
八个字,难道他不喊你是同志吗?总之,面子上应当糊以什么东西,是在学者因时因地,顺势而为,而里子的厚黑二字,则万变不离其宗。
有志斯学者,细细体会!
第二篇厚黑原理
自序一
民国元年,我在成都《公论日报》上发表一文,题曰《厚黑学》,谓:古今成功之英雄,无一非面厚心黑者。
这本是一种游戏文字,不料自此以后,厚黑学三字,遂传播四川,成一普通名词。
我自己也莫名其妙,心想:此等说法,能受一般人欢迎,一定与心理学有关系,继续研究下去,始知厚黑学是渊源于性恶说,在学理上是有根据的,然私心终有所疑。
遍寻中外心理学诸书读之,均不足解我之疑,乃将古今人说法尽行扫去,另用物理学的规律来研究心理学觉得人心之变化,处处是跟着力学规律走的。
从古人事迹上、今日政治上、日用琐事上、自己心坎上、理化数学上、中国古书上、西洋学说上、四面八方,印证起来,处处可通,乃创一臆说:“心理依力学规律而变化。”
民国九年,写一文曰《心理与力学》,藏之箧中,未敢发表,十六年方刊入拙著《宗吾臆谈》内。
兹特重加整理,扩大为一单行本。
我这《心理与力学》一书,开始于民国九年,今为民国二十七年,历时十八年,而此书渊源于厚黑学。
我研究厚黑学,始于满清末年,可说此书之成,经过30年之久。
记得唐朝贾岛做了两句诗,“独行潭底影,数息树边身。”
自己批道:“二句三年得,一吟双泪流。”
我今日发表此书,真有他那种感想。
我的思想,好比一株树;厚黑学是思想之出发点,等于树根;因厚黑学而生出一条臆说:“心理依力学规律而变化”
,等于树身;其他所写《社会问题之商榷》、《考试制度之商榷》、《中国学术之趋势》,与夫最近所写的《制宪与抗日》等文,都是以“心理依力学规律而变化”
这条臆说为根据,等于树上生出的枝叶花果。
故我所写,虽种种不同,实是一贯。
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