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第4章（第2页）

我忽然心里有点怕。

也许佛真的神通广大，只要他愿意就可以让我的腿好起来？老实说，因为这两条枯枝一样的废腿，我确实丢失了很多很多我所向往的生活。

梦想这两条腿能好起来，梦想它们能完好如初。

二十二年了，我以为这梦想已经淡薄或者已经不在，现在才知道这梦想永远都不会完结，一经唤起也还是一如既往地强烈。

唯一的改变是我能够不露声色了。

不露声色但心里却有点怕，或者有点慌：那好心人的劝导，是不是佛对我的忠心所做的最后试探呢？会不会因为我的出言不逊，这最后的机缘也就错过，我的梦想本来可以实现但现在已经彻底完蛋了呢？

果真如此吗？

果真如此也就没什么办法：这等于说我就是这么个命。

果真如此也就没什么意思：这等于说世间并无净土，有一双好腿又能走去哪里？果真如此也就没什么可惜：佛之救人且这般唯亲、唯利、唯蜜语，想来我也是逃得过初一逃不过十五。

果真如此也就没什么可怕：无非又撞见一个才高德浅的郎中，无非又多出一个吃贿的贪官或者一个专制的君王罢了。

此&ldo;佛&rdo;非佛。

当然，倘这郎中真能医得好我这双残腿，倾家荡产我也宁愿去求他一次。

但若这郎中偏要自称是佛，我便宁可就这么坐稳在轮椅上，免得这野心家一日得逞，众生的人权都要听其摆弄了。

我既非出家的和尚，也非在家的居士，但我自以为对佛一向是敬重的。

我这样说绝不是承认刚才的罪过，以期佛的宽宥。

我的敬重在于：我相信佛绝不同于图贿的贪官，也不同于专制的君王。

我这样说也绝不是拐弯抹角的恭维。

在我想来，佛是用不着恭维的。

佛，本不是一职官位，本不是寨主或君王，不是有求必应的神明，也不是可卜凶吉的算命先生。

佛仅仅是信心，是理想，是困境中的一种思悟，是苦难里心魂的一条救路。

这样的佛，难道有理由向他行贿和谄媚吗？烧香和礼拜，其实都并不错，以一种形式来寄托和坚定自己面对苦难的信心，原是极为正当的，但若期待现实的酬报，便总让人想起提着烟酒去叩长官家门的景象。

我不相信佛能灭一切苦难。

如果他能，世间早该是一片乐土。

也许有人会说：&ldo;就是因为你们这些慧根不足、心性不净、执迷不悟的人闹得，佛的宏愿才至今未得实现。

&rdo;可是，真抱歉‐‐这逻辑岂不有点像庸医无能，反怪病人患病无方吗？

我想，最要重视的当是佛的忧悲。

常所谓&ldo;我佛慈悲&rdo;，我以为即是说，那是慈爱的理想同时还是忧悲的处境。

我不信佛能灭一切苦难，佛因苦难而产生，佛因苦难而成立，佛是苦难不尽中的一种信心，抽去苦难佛便不在了。

佛并不能灭一切苦难，即是佛之忧悲的处境。

佛并不能灭一切苦难，信心可还成立吗？还成立！

落空的必定是贿赂的图谋，依然还在的就是信心。

信心不指向现实的酬报，信心也不依据他人的证词，信心仅仅是自己的信心，是属于自己的面对苦难的心态和思路。

这信心除了保证一种慈爱的理想之外什么都不保证，除了给我们一个方向和一条路程之外，并不给我们任何结果。

所谓&ldo;证果&rdo;，我久思未得其要。

我非佛门弟子，也未深研佛学经典，不知在佛教的源头上&ldo;证果&rdo;意味着什么，单从大众信佛的cháo流中取此一意来发问：&ldo;果&rdo;是什么？可以证得的那个&ldo;果&rdo;到底是什么？是苦难全数地消灭？还是某人独自享福？是世上再无值得忧悲之事？还是某人有幸独得逍遥，再无烦恼了呢？

苦难消灭自然也就无可忧悲，但苦难消灭一切也就都灭，在我想来那与一网打尽同效，目前有的是原子弹，非要去劳佛不可？若苦难不尽，又怎能了无烦恼？独自享福万事不问，大约是了无烦恼的唯一可能，但这不像佛法倒又像贪官庸吏了。