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第十五章 教育（第3页）

即人之用舍，皆决之于宗教之府。

“出征执有罪，反释奠于学”

（《礼记·王制》）。

这是最不可解的。

为什么明明是用武之事，会牵涉到学校里来呢？可见学校的性质，绝不是单纯的教育机关了。

然则古代所以尊师重道，太学之礼，虽诏于天子，无北面（《礼记·学记》）。

养老之礼，天子要袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳（《礼记·乐记》）。

亦非徒以其为道之所在、齿德俱尊，而因其人本为教中尊宿之故。

凡此，均可见古代的太学和宗教关系的密切。

贵族的小学教育，出于家庭，平民的小学教育，则仍操诸社团之手。

《孟子》说：“夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之。”

学指大学言，校、序、庠都是民间的小学。

第五章所述：平民住居之地，在其中间立一个校室，十月里农功完了，公推有年纪的人，在这里教育未成年的人，就是校的制度。

所以《孟子》说“校者教也”

。

又说“序者射也，庠者养也”

，这是行乡射和乡饮酒礼之地。

孔子说：“君子无所争，必也射乎？揖让而升，下而饮，其争也君子。”

（《论语·八佾篇》）又说一看乡饮酒礼，便知道明贵贱、辨隆杀、和乐而不流、弟长而无遗、安燕而不乱等道理。

所以说：“吾观于乡，而知王道之易易也。”

（《礼记·乡饮酒义》）然则庠序都是行礼之地，使人民看了，受其感化的。

正和现在开一个运动会，使人看了，知道武勇、刚毅、仁侠、秩序等等的精神，是一样的用意。

行礼必作乐，古人称礼乐可以化民，其道即由于此。

并非是后世的王礼，天子和百官行之于庙堂之上，而百姓不闻不见的。

汉朝人所谓庠序，还系如此。

与现在所谓学校，偏重智识传授的，大不相同。

古代平民的教育，是偏重于道德的。

所以兴学必在生计问题既解决之后。

孟子说庠序之制，必与制民之产并言（见《梁惠王·滕文公上篇》）。

《王制》亦说：“食节事时，民咸安其居，乐事劝功，尊君亲上，然后兴学。”

生计问题既解决之后，教化问题，却系属必要。

所以又说：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”

（《孟子·滕文公上篇》）又说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”

（《学记》）

以上是古代社会，把其传统的所谓做人的道理，传给后辈的途径（贵族有贵族立身的方法，平民有平民立身的方法，其方法虽不同，其为立身之道则一）。

至于实际的智识技能，则得之必由于实习。

“实习”