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第46章（第1页）

往年同县罗伯康致我信说道：“许多人说你讲厚黑学，我逢人辩白，说你不厚不黑。”

我复信道：“我发明厚黑学，私淑弟子遍天下，我曰‘厚黑先生’，与我书者以作上款，我复书以作下款，自觉此等称谓，较之文成公、文正公光荣多矣。

俯仰千古，常以自豪。

不谓足下乃逢人说我不厚不黑，我果何处开罪足下，而足下乃以此报我耶？呜呼伯康，相知有年，何竟自甘原壤，尚其留意尊胫，免遭尼山之杖！”

近日许多人劝我不必再讲厚黑学。

嗟乎！

滔滔天下，何原壤之多也！

从前发表的《厚黑传习录》，是记载我与众人的谈话，此次的丛话，是把传习录扩大之。

我从前各种文字，许多人都未看过，今把他全行拆散来，与现在的新感想混合写之。

此次的丛话，是随笔体裁，内容包含五种：1厚黑史观；2厚黑哲理；3厚黑学之应用；4厚黑学辩证法；5厚黑学发明史。

我只随意写去，不过未分门类罢了。

人问：既是如此，你何不分类写之，何必这样杂乱无章的写？我说：著书的体裁分两种，一是教科书体，一是语录体。

凡一种专门学问发生，最初是语录体，如孔子之《论语》，释迦之佛经，六祖之坛经，朱明诸儒之语录，都是门人就本师口中所说者笔记下来。

老子手著之《道德经》，可说是自写的语录。

后人研究他们的学问，才整理出来，分出门类，成为教科书方式。

厚黑学是新发明的专门学问，当然用语录体写出。

宋儒自称：“满腔子是恻隐。”

而我则：“满腔子是厚黑。”

要我讲，不知从何处讲起，只好随缘说法，想说什么，就说什么，口中如何说，笔下就如何写。

或谈古事，或谈时局，或谈学术，或追述生平琐事，高兴时就写，不高兴就不写。

或长长地写一篇，或短短地写几句，或概括地说，或具体地说，总是随其兴之所至，不受任何拘束，才能把我整个思想写得出来。

我们用厚黑史观去看社会，社会就成为透明体，既把社会真相看出，就可想出改良社会的办法。

我对于经济、政治、外交，与夫学制等等，都有一种主张，而此种主张，皆基于我所谓厚黑哲理。

我这个丛话，可说是拉杂极了，仿佛是一个大山，满山的昆虫鸟兽、草木土石等等，是极不规则的。

惟其不规则，才是天然的状态。

如果把他整理得厘然秩序，极有规则，就成为公园的形式，好固然是好，然而参加了人工，非复此山的本来面目。

我把我胸中的见解，好好歹歹，和盘托出，使山的全体表现，有志斯道者，加以整理，不足者补充之，冗芜者删削之，错误者改正之。

开辟成公园也好，在山上采取木石，另建一个房子也好，抑或捉几个雀儿，采些花草，拿回家中赏玩也好。

如能大规模的开采矿物则更好。

再不然，在山上挖点药去医病，检点牛犬粪去肥田，也未尝不好。

我发明厚黑学，犹如瓦特发明蒸汽，后人拿去纺纱织布也好，行驶轮船、火车也好，开办任何工业都好。

我讲的厚黑哲理，无施不可，深者见深，浅者见浅。

有能得我之一体，引而伸之，就可独成一派。

孔教分许多派，佛教分许多派，将来我这厚黑教，也要分许多派。

写文字，全是兴趣，兴趣来了，如兔起鹃落，稍纵即逝。

我写文字的时候，引用某事或某种学说，而案头适无此书，就用苏东城“想当然耳”

的办法，依稀恍惚的写去，以免打断兴趣。