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晋朝王导为宰相,有一个叛贼,他不去讨伐,陶侃责备他。
他复书道:“我遵养时晦,以待足下。”
侃看了这封信,笑道:“他无非是遵养时贼罢了。”
王导遵养时贼,以待陶侃,即是留着箭头,以待内科。
诸名士在新亭流涕,王导变色曰:“当共戮力王室,克复神州,何至作楚囚对泣?”
他义形于色,俨然手执铁锤要去补锅,其实说两句漂亮话,就算完事。
怀、愍二帝陷在北边,永世不返,箭头永未取出。
王导此等举动,略略有点像管仲,所以史上称他为“江左夷吾”
。
读者如能照我说的方法去实行,包管成为管子而后第一个大政治家。
我著的《厚黑经》,说得有:“不曰厚乎,磨而不薄。
不曰黑乎,洗而不白。”
后来我改为:“不曰厚乎,越磨越厚。
不曰黑乎,越洗越黑。”
有人问我:“世间哪有这种东西?”
我说:“手足的茧疤,是越磨越厚;沾了泥土尘埃的煤炭,是越洗越黑。”
人的心,生来是黑的,遇着讲因果的人,讲理学的人,拿些仁义道德蒙在上面,才不会黑,假如把他洗去了,黑的本体自然出现。
中国幅员广大,南北气候不同,物产不同,因之人民的性质也就不同。
于是文化学术,无在不有南北之分。
例如:北有孔孟,南有老庄,两派截然不同。
曲分南曲北曲,字分南方之帖、北方之碑,拳术分南北两派,禅宗亦分南能北秀,等等尽是。
厚黑学是一种大学问,当然也要分南北两派。
门人问厚黑,宗吾曰:南方之厚黑欤?北方之厚黑欤,任金革,死而不愿,北方之厚黑也,卖国军人居之。
革命以教,不循轨道,南方之厚黑也,投机分子居之。
人问:“究竟学南派好,还是学北派好?”
我说:“你何糊涂乃尔!
当讲南派,就讲南派,当讲北派,就讲北派。
口南派而实行北派,是可以的;口北派而实行南派,也是可以的,纯是相时而动,岂能把南北成见横亘胸中。
民国以来的人物,有由南而北的,有由北而南的,又复南而北,北而南,往返来回,已不知若干次,独你还徘徊歧路,向人问南派好呢?北派好呢?我实在无从答复。”
有人问我道:“你既自称厚黑教主,何以你做事每每失败?何以你的学生本事比你大,你每每吃他的亏?”
我说:“你这话差了。
凡是发明家,都不可登峰造极。
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