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第十二章 行孝（第4页）

这才是尽心尽力满足父母需求的表现。

而天下父母对子女最大的期望，就是“望子成龙，望女成凤”

。

因此，从养志为孝的角度来说，王阳明认为一个人能够成贤成圣就是对父母最大的孝。

正如《书张思钦卷》中记载的那样：“三原张思钦将葬其亲，南走数千里而请守仁铭。

守仁对他说：请人铭，无非是为图亲有不朽之名。

但图之人，哪里及得上图之于己？使亲传之于人之口，哪里及得上传之于其子之身？如果子为贤人，则其父就为贤人，子为圣人，则其父就为圣人之父。

其托人铭而扬名，哪里及得上孔子父亲梁纥之名的不朽呢？由此思钦醒悟，归而自学。”

由此可见，只有成贤成圣，才能扬名显亲；而扬名显亲，让父母为子女的成就而自豪，就是满足了父母最大的期望，就是对父母最真诚的孝顺。

营造父慈子孝的和睦氛围

父而慈焉，子而孝焉，吾良知所好也；不慈不孝焉，斯恶之矣。

王阳明认为，为人父母者应慈爱子女，为人子女者应孝顺父母，这就是“致良知”

的表现。

如果父母不慈爱，子女不孝顺，家庭也就没有和谐、幸福可言。

可见，王阳明十分推崇“父慈子孝”

的和睦氛围。

国学大师南怀瑾也说：“做父亲的是一个父亲，如果父亲做得不合一个父亲的标准，却要儿女孝顺，尽儿女的本分，怎么可能呢？所以父母是父母，子女是子女，这才是所谓的父慈子孝。”

人们常说“父母德高，子女良教”

，父母是孩子的榜样，父母的言传身教，对孩子的一生都会产生重大的影响，甚至起着决定性的作用。

对子女的教育，父母要以身作则为孩子树立榜样才能达到良好的效果。

在一个家庭中，父母的一言一行，孩子耳濡目染，并会极力仿效，所以要求孩子做到的，自己必须首先做到。

父母教育孩子，对于孩子来说，重要的不是听父母讲了多少道理，而是要看父母怎样做，如果父母自身的所作所为都不符合一个合格的父母的标准，那么要求孩子能够成为孝子则是很难的。

《三字经》说：“窦燕山，有义方。

教五子，名俱扬。”

窦燕山因为教子有方而流芳千古。

出身于富裕家庭的窦燕山，是当地很有名的富户。

据说，窦燕山起初为人不好，因为自己有钱，经常以势压榨贫苦百姓。

年景不好的时候，有贫苦人家从他那里借粮食，他用小斗借出，人家还的时候却用大斗去量，瞒混骗诈，做事总是昧着良心。

由于他常做缺德之事，所以到了30岁，还没有一儿半女。

窦燕山为此十分着急，有一次，他死去的父母托梦给他说：“你心术不正，心德不端，恶名彰著天曹，如不痛改前非，重新做人，不仅一辈子没有儿子，也会短命。

你要赶快改过从善，大积阴德，只有这样，才能挽回天意，改过呈祥。”

之后，窦燕山便决心痛改前非，再也不做缺德之事了。

窦燕山发现很多穷人家没有钱送孩子去读书，便在家里办起了私塾，请了很多有名的老师教课，并且不收任何学费。

自那以后，窦燕山就像是换了一个人，周济贫寒，克己利人，广行方便，大积阴德。

有人统计，窦燕山资助过27户棺椁埋葬者，28户陪嫁者也受到过他的资助，他还资助过做买卖维持生活者数十家，接济柴米而得活者不可数计……他的善行受到人们的广泛称赞。

也许是他的所作所为感动了上天，后来他的妻子为他连续生下了五个儿子。

有了儿子后，他把全部精力用在培养和教育儿子身上，不仅时刻注意他们的身体，为他们提供良好的生活环境，更注重他们的教育和品德修养。

窦燕山自己也极力做一个好父亲，在他的培养教育和言传身教下，五个儿子不仅谦恭有礼、遵从孝道，并且都成为有用之材，先后登科及第。

当时有一位叫冯道的侍郎为其赋诗说：“燕山窦十郎，教子有义方。

灵椿一株老，丹桂五枝芳。”