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第二章 胸 怀(第2页)

他若无其事,继续读自己的书,其妻只好不再说什么。

明代著名作家冯梦龙评点此事说:“冷然一句话扫却了妇道人家将来多少唇舌。”

想要摆脱琐事带来的烦恼,最好的办法就是放宽心胸,如牛弘一样,不问“闺”

中琐碎之事。

人生的烦恼多半是自己寻来的,而且大多数人习惯把琐碎的小事放大。

其实,“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”

,自然的威力,人生的得失,都没有必要太过计较,太较真了就容易受其影响。

因此人们才说魔鬼不在心外,而在自己心中。

就像王阳明说的:“擒山中之贼易,捉心中之贼难。”

这样看来,敌人就在自己心里,自己的烦恼痛苦也就是自己的心魔,能将其降伏者,也只有我们自己。

你如果能降伏心中的魔鬼,自然能像王阳明那样活出轻松洒脱的“狂者胸次”

做到中正平和,关键在于慎独

澄尝问象山在人情事变上做功夫之说。

先生曰:“除了人情事变,则无事矣。

喜、怒、哀、乐非人情乎?自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生,皆事变也。

事变亦只在人情里,其要只在‘致中和’,‘致中和’只在‘谨独’。”

弟子陆澄曾就陆九渊在人情事变上下功夫的学说请教于王阳明。

王阳明回答说:“除了人情事变,世界上再没有别的事了。

喜、怒、哀、乐难道不是人情吗?从看、听、说、做,再到富贵、贫贱、患难、死生,都是事变。

而事变都只在人情里体现,它的关键是要做到‘中正平和’,而‘中正平和’的关键就在于‘慎独’。”

所谓“慎独”

,是指人们在独自活动无人监督的情况下,凭着高度自觉,按照一定的道德规范行动,不做任何有违道德信念、做人原则之事。

自古以来,慎独都被视为人们进行个人道德修养的重要方法,也是评定一个人道德水准的关键性环节。

对于慎独,《大学》将其与“诚”

结合起来:“所谓诚其意者:毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也!

小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而着其善。

人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。

此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。”

大意是说,君子应内外一致,不自欺欺人。

对待坏的东西要像厌恶腐臭气味那样,将其除掉;对待好的东西要像喜欢美丽的颜色那样,力求得到。

君子在一个人独处的时候,也要做到不自欺;而小人在无人监督的情况下,什么坏事都敢干。

一旦见到有道德的君子在旁边,马上遮掩,伪装良善。

这样表里不一,毫无益处。

要知道,一个人内心的诚意有多少,从他的外表很容易就能体现出来。

因此,人们务必在任何时候都谨慎、严格地要求自己,形成自觉的高尚的品质。

元代大学者许衡有一天外出办事,因为天气炎热,走到半途时口渴难耐,正好路边有一棵梨树。

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