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第5章（第1页）

（一）所谓&ldo;报冤行&rdo;

这就是说，凡是学佛学禅的人，首先要建立一个确定的人生观。

认为我这一生，来到这个世界，根本就是来偿还欠债，报答所有与我有关之人的冤缘的。

因为我们赤手空拳、赤条条地来到这个世界上，本来就一无所有。

长大成人，吃的穿的、所有的一切，都是众生、国家、父母、师友们给予的恩惠。

我只有负别人，别人并无负我之处。

因此，要尽我之所有，尽我之所能，贡献给世界的人们，以报谢他们的恩惠，还清我多生累劫自有生命以来的旧债。

甚至不惜牺牲自己而为世为人，济世利物。

大乘佛学所说首重布施的要点，也即由此而出发。

这种精神不但与孔子的&ldo;忠恕之道&rdo;，以及&ldo;躬自厚，而薄责于人&rdo;的入世之教互相吻合，而且与老子的&ldo;生而不有，为而不恃（shi4:依赖，仗着）&rdo;的效法天道自然的观念，以及&ldo;以德报怨&rdo;的精神完全相同。

达摩大师自到中国以后，被人所嫉，曾经被五次施毒，他既不还报，也无怨言。

最后找到了传人，所愿已达，为了满足妒嫉者仇视的愿望，才中毒而终。

这便是他以身教示范的宗风。

以现代语来讲，这是真正的宗教家、哲学家的精神所在。

苏格拉底的从容自饮毒药;耶酥的被钉上十字架;子路的正其衣冠，引颈就戮;文天祥的从容走上断头台等事迹，也都同此道义而无二致。

只是其间的出发点与目的，各有不同。

原始在印度修习小乘佛学有成就的阿罗汉们，到了最后的生死之际，便说：&ldo;我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。

&rdo;然后便溘然而逝，从容而终。

后来禅宗六祖的弟子，永嘉大师在证道歌中说：&ldo;了即业障本来空，未了先需偿宿债。

&rdo;都是这个宗旨的引申。

所有真正的禅宗，并不是只以梅花明月，洁身自好便为究竟。

后世学禅的人，只重理悟而不重行持，早已大错而特错。

因此达摩大师在遗言中，便早已说过：&ldo;至吾灭后二百年，衣止不传，法周沙界。

明道者多，行道者少。

说理者多，通理者少。

&rdo;深可慨然!

僧昙琳序记达摩大师略辨大乘入道四行云：

&ldo;谓修道行人若受苦时，当自念言：我从往昔无数劫中，弃本从末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限。

今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，非天非人所能见与。

甘心忍受，都无冤诉。

经云：逢苦不忧。