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所谓五法,什么叫五法?名、相、分别、正智、如如,这是五法。
三自性,我们照旧的翻译,照玄奘法师的翻译,用唐朝以后唯识所惯用的,依他起、遍计所执、圆成实,这是三自性。
八识,就不用介绍了,前五识――眼耳鼻舌身识,如果把这前五识和第六意识分作一个阶层,中间是第七识――末那识,最后,第八阿赖耶识,这就是八识。
所谓八识,是解释了我们讲这个万法唯心,这个心的作用。
分成八个部分,分成八个层次来解释。
这个特别要注意。
就是说,宇宙万有一切,不管是物理的、心理精神的,都是这个心王的能变所变出来的,所变化出来的。
&ldo;能变&rdo;的是心,这个心呀,是包括了&ldo;心物一元&rdo;的心,&ldo;所变&rdo;就是变出了精神世界、物理世界、万有的现象。
是八识,用八个部分的层次来说明心的道理。
使我们要求明心见性而达到菩提证果,更明白更容易,有理路可寻,有它的体系条理,有它的程序可以把握。
这是八识。
那么整个的八识为了达到证道、菩提证道,要两种无我,一种是&ldo;人无我&rdo;,是&ldo;人&rdo;空。
一种是&ldo;法无我&rdo;&ldo;法&rdo;也空。
这是楞伽经慨括了法相唯识宗的大纲要‐‐这个是&ldo;五法,三自性,八识,二无我&rdo;。
现在我们在五法讲这个《八识规矩颂》这是帮助大家恢复记忆的。
许多同学都很熟。
不过现在大家疏懒了,要恢复记忆。
《八识规矩颂》是把唯识的道理的基本上,等于我们过去读书的《百家颂》《三字经》《千字文》一样的基本,就是拥有学问的基本。
古人叫作规矩,不依规矩不能成方圆。
所以这个讲到《八识规矩颂》是玄奘法师把全部的佛学,唯识唯心的道理归成简单明了的一个体系。
那么这个体系在我们唯识的道理里头讲,尽在讲&ldo;名&rdo;与&ldo;相&rdo;。
一切的名词,所包含它内在的现象是什么。
我们晓得整个的世界,我们所有的世界,一切皆是&ldo;名相&rdo;来的。
所以简单明了的佛学名词叫&ldo;名相&rdo;。
甚至我们研究佛学的人,把佛学研究得非常好,只能说是&ldo;名相佛学&rdo;。
对佛学的名词,可以说它的内涵暂时知得还清楚,自己成佛没有?没有!不相干。
那是在名相上面转。
所以这个&ldo;名&rdo;,用现在的观念,包括了一切理性的、抽象的理、思想、理念与实际的许多事、许多物,这些东西。
万有的世界、精神世界,所以名、物世界都是相。
这些&ldo;名相&rdo;那里来的。
我们先来讲这个&ldo;名&rdo;。
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